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朱慈烺弄起来的这一次万国来朝可不是为了一场虚热闹,当然也不是为了价值二三百万两的贡品,而是为了在世界面前展现一个拱卫在大明帝国周围的天朝文明圈,同时还要协调天朝文明圈内部的争斗。
因为他已经知道,文明圈之间的碰撞,即将要开始了!
在这个时候,天朝文明圈需要高调展现自己的存在。
天朝文明要让基督教文明和天方教文明知道自己的势力范围到哪儿,哪些国家是自己罩着的。
还要让基督教和天方教列国都知道,大明帝国不是孤家寡人,大明是由一大群的藩属国层层叠叠护卫起来的天朝帝国!
想要对付大明,那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌!
光是这些藩属国的人口合在一起,就有好几千万人口了,加上大明本土的人口,两个亿都有了。
所以谁想要挑战天朝,最后先在家里掰一下手指头,算一算天朝文明圈的人口是他们国家的多少倍?
估计掰完手指头以后,还敢来冒犯天朝的国家就不会太多了
除了展现天朝文明圈的实力之外,朱慈烺还希望通过这场“大聚会”加强天朝文明圈内部的团结和同化。
没错文明圈内部当然应该同化!
在朱慈烺看来,庞大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比,强在规模庞大,弱在同化程度不够。
所以加强同化,力争达到合众为一,就是朱慈烺所要追求的终极目标。
而要达到文明圈内部的合众为一,就必须努力推广儒学了因为大明手中可以对抗基督教和天方教的,也只有用《子论格物篇》强化过的儒学(理学)了。
虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体,但是佛教太过消极,无法对抗用剑与火传播真理的天方教。
道教也积极不到哪儿去,而且理论不够完善,很多地方不能自圆其说,在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论,然后再注入斗争精神,使之成为足以抗衡基督教、天方教的强大宗教这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了!
除了一个政治正确,就没有什么意义了。
另外,现在大明的释儒道三教一体是以儒学(理学)为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学,因为拥有了格物致知的理论武器,战斗力已经上了不止一个台阶,根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。
其实儒学的理论是可以和西方哲学(特别是自然哲学)接轨的,一旦接轨之后,“发现天理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实,同时天理学说又无法证伪。
所以儒学的理论学说已经相当完善,根本不是道教可以战胜的格物致知和发现天理那是“科学教”了,用一个“修仙教”去挑战“科学教”,那不是瞎胡闹吗?
而这个相当完善而且强大的儒学,在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了,后者又没什么宗教理论。
相比没有什么武力的上部座佛教,有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教,毫无疑问会是天朝文化圈中的一个大山头了。
当然了,面对强大的新儒学,藏传佛教也只能处于守势
身为新儒学的首领和天朝帝国的帝王,朱慈烺现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘,同时还要团结黄教蒙古。
真是挺让人头疼的事儿啊!
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