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第一百三十一章 识神中阴第七感（第2页）

儒教一位大贤王阳明说，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，把这个在人体意识之上的东西，叫做“良知”。

陈希象明悟般自语：“所谓的魔劫置之死地而后生，就是要让人进入这个状态，见到真正的‘自己’，从而完成心灵层次的晋升。”

如果说陈希象现在的“不见不闻，觉险而避”是身体的第六感的话。

那么唐紫尘的“至诚之道，可以前知”，就属于更强一层的第七感了，活死人一般，看透了生死，达到了大彻大悟般的地步。

这所谓的第七感，其实就是道教的“识神”，佛教的“中阴”，儒教的“良知”，国术中“至诚之道”，以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。

古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。

陈希象闭目存思。

望着大道玉碟心下自语：

“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来，经历生死才能遁入识神，变成活死人……”

都已经佐证出了这一事实，那便就可以尝试推演一些法出来。

陈希象自语：“世上的法都是创出来的。”

与别人相比，他拥有大道玉碟这一造化神器，最善于推演法门了。

陈希象开始回忆在数个时空看到过的不同道经典籍，以及唐紫尘的全篇《国术实录》内容，还有和孙禄堂等等一众高手交流来的心得。

逐渐的……

……

识海中，时间浑然不觉。

陈希象在千百卷道经之中，得了两句：

“人生先生鼻目，死先死鼻目。”

“人之一身精华，皆注于目鼻之间。”

一句得自《摄生消息论》，一句得自《素问》。

从千百卷藏中刨出了这两句，多亏大道玉碟，否则，陈希象真得和那些读书人一般去白首穷经，一辈子都钻里头，还不一定能的来。

这两句道经点明一些关于“识神”的存在。

第一句每个人生下来的时候，由胚胎成型阶段，都是先形成“眼睛”和“鼻子”，

也正是因为如此，所以什么人如果最先开创了一道，一行，这个人便会被尊称为“鼻祖”，是为最初形成之意。

人死的时候，也都是这两个器官先停止。

当这个人眼睛一闭不再睁开，鼻孔也不出气了，那就是彻底死了。

人的生死，尽在这一句之间。

再结合素问中的那一句“人之一身精华，皆注于目鼻之间”。