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第三百八十八回 弘道太上（第1页）

乐峰道观，纪某饶神话书册《封神榜》分发过后，厅中很快陷入寂静，一干道人们或传阅或围观，悉数沉浸于纪泽借鉴上千年文化而荟萃出的神话故事，一时倒是看故事看得津津有味。茶水喝干，纪泽见仍没人搭理，索性缓步行至厅外随意游览，琢磨起他自己的心思，也给景轩等人一个缓冲时间。

对于传教这件事，纪泽之前思索了好多时日，也曾一度犹豫，他虽是一个穿越人士，可前生教育令他相信神奇而非神仙，但尽管如此，他最后还是觉得有神仙好。人是需要信念的，但家族要竞争，要自私，党派会变质，会堕落，但神仙没那缺点，神仙是活在人们心中的，最适于导人向善并抚慰人心。

不过，纪泽此刻也有些忐忑，他想弘扬道教不假，想与景轩等人合作不假，可他毕竟通过自己篡编的《封神榜》对当前的道教做了重新包装甚或篡改，即便不算更改其核心教义，这帮颇有狂信潜质的道士们会否接受还真两。

在书中，纪泽首要塑造了一个唯一的至高祖神太上神，他既是盘古，又是玉帝，也是鸿钧老祖，也是太上老君，还是人类的先祖。昔日女娲手捏泥人为炎黄先民，洒泥水孕育其他民族，但皆由太上赋予生命，藉此，纪某人融合祖先信仰与宗教信仰，将炎黄一族塑造成最高贵的民族，从而给百姓灌输以华夏为正统的大沙文主义。

其次，纪某人将西周封神一战的时代称为神话时代，战后神仙得封升，人间自此无神，以杜绝迷信欺诈与借教作乱。而太上大神胸襟开阔，将各族各派的神灵均列入仙班，许其接受人间祭祀，藉此自圆其，将未来的异族神灵纳入宗教下位体系，以利日后的信仰融合。

再次，书中描绘了人界之外的庭和十八层地狱。举头三尺有神明，神仙们在上看着人间，修行得道者、积德行善者、为民牺牲者、为华夏奋斗者终将升入界得享长生，恶人死后则将堕入地狱受尽苦罚，藉此劝导百姓积德行善，孝敬父母，爱民爱国等等。

来道教由东汉的张道陵始创，是结合黄老之、神怪巫术乃至儒家学而成的华夏本土宗教，西晋时供奉的只有太上老君，尚非后世公认的三清，元始尊与灵宝尊此时还在道教家的创神酝酿之郑这明道教后来是接受了一系列融合革新的，景轩等人按还是可能接纳纪泽意见的。当然，若实在事不可为，纪某人也不介意费些精力，另寻他人合作

“师傅，师叔，此书故事虽然精彩，却与我师道教义大相径庭。那纪居士太也狂妄，分明希望照此篡改我师道教义，若是我等按此传教，岂非等同于背离我师道？”纪泽在峰顶闲庭信步，厅中一众道士已览毕《封神榜》，开始了讨论，率先出言的是谷丰道人。看其此刻怒目圆睁，若非纪泽溜得快，没准就要被喷一脸口水了。

然而，从书册中抬起头的景轩与玄逸二人并未如同谷丰那般不忿，他们只是淡淡看一眼谷丰，继而扫视其他弟子，景轩更是不置可否道：“哦，是吗？你等如何看？”

成方略作思索后起身道：“徒儿却与谷丰师弟看法不同。纪居士所写虽然看似离经叛道，倒也不曾亵渎太上，反为太上更添功德。且其所言之庭地狱、仙班排位与人间无神皆颇有见地，若是加以借鉴，重整我师道教义，或可整肃我道门混乱，消弭我师道之患呢。”

谷丰一愣，插言抗辩道：“我师道信众甚广，道徒时常施醮赐符、行走民间，师兄何以言我师道有大患？”

成方幽幽一叹，正色道：“自我道前师张汉中（张鲁）降于魏武帝，汉中道众数万户迁至长安及三辅，魏武帝虽未禁止师道活动，但随张汉中身亡，加之离开故地，我师道原有组织渐被拆散，祭酒信徒散布四处，势力随之大减。”

“曹丕代汉后，对宗教控制更严，我师道传播由明转暗，一度隐秘，兼而失去统一领导，年老祭酒也渐渐衰老故去，以至道徒各行其事，行事愈发神秘之余，也愈加混乱。各方祭酒人人称尊，各作一治，彼此内斗，排除异己，不复遵循旧有道法，甚至有些道官道民贪财好利，腐化，不守教规，及至如今仍无起色。这还不足为患吗？”

成方所的正是晋时师道的黑暗一面。当时的师道业已衍生出一系列的支派，如于君道、帛家道、李家道、清水道等等，这些道派于世间作伪，攻错经道，惑乱愚民，假托神言。譬如李弘（道典中的救世真君），宣扬其代宣化，普济万民的那一套邪，每每逆者甚众，称名李弘者，岁岁有之！甚至可以，当时的师道已由宗教自律组织转为一个祸民愚民的邪教！

《阳平治》曾假张道陵之口斥曰：吾从太上老君周行八极，按行民间，选索种民，了不可得，百姓汝曹无应有人种者也。但贪荣富、钱财谷帛、锦绮丝绵，以养妻子为务。掠取他民户赋，索其财物，不恤鬼神，以忧道，令气错乱，罪坐在阿谁？又斥祭酒等曰：祭酒、主者男女老壮，各尔愦愦，与俗无别，口是心非，人头虫心，房事不节，纵恣淫情，男女老壮，不相呵整，为尔愦愦，群行混浊！”

成方的话显然更合两名老道的心思，得二人频频点头。待成方完，景轩接口道：“谷丰，你一直潜心修道，不曾接触多少民间俗务，仅醉心教义甚或武学，却是不知，师道发展成如今模样，早已背离张陵真人创道初衷，实乃我道门之耻，长此以往，消弭乃必然之事，东莱刘柏根便为明证！”

“哎，相比我师道那些招摇撞骗、污浊不堪的分支邪道，纪居士之言却也算不得如何了。”玄逸跟着道，“况且，你我如今落入华兴府掌控，纵使反对也难影响大局，那纪居士杀伐决断，岂是我等可阻？终归我道门必有大变，方可大治，我等与其纠结细枝末节，倒不如借势华兴府，正我道门，发扬光大。”

显然，两位老道毕竟传道经验丰富，比纪泽担心的更为务实变通，对道教前途也看得通透。其实正史中的数十年后，如今的师道正因弊端太多，终被民众舍弃，其道教领袖的位置也被后来的正一道所取代，而纪泽的这次篡改道教经义，倒也算是恰逢其实。

见两位老道表态，得了肯定的成方眼珠连转，终是一咬牙，石破惊道，“师傅，师叔，依弟子看，与其清除师道旧弊，不如重新制订教规教义，另立新道，破茧成蝶！昔日我等无钱无势，于道门中形同旁人，心有余而力不足，反观道门败类们却手握重权，愚从者亦甚众，似我等这类诚心向道者，纵有千般热诚，自也难以成事。”

面渐激奋，成方毫不停歇道：“如今我等身处海外，民众质朴，并无其他宗教成型，又有纪居士主动相请，岂非遂愿之机。徒儿观纪居士与华兴府所为，绝非池中之物，他日定然不可限量，我等若与华兴府弘扬道法，并随之一同壮大，他日或可取代师道，振欣门亦未可知！”

一旦有了野望，道士也会疯狂，成方这一席话，却是听得一众道士齐齐一振，一种久被压抑乃至遗忘的冲动令他们几乎浑身战栗。作为一帮筛选出来的道教虔信者，他们大多为晾教当前的混乱糜烂而彷徨，而今被成方这一鼓动，突然看到了重振道门、宣扬心中道法的希望，其内心恰如掀起了滔波澜

好一番壮怀激烈，一干道士们就远大理想畅谈半，直到谈及具体传教事宜，这才想到他们未来的最大金主。成方与谷丰忙出厅去寻纪泽，却见纪泽已寻了一处石屋在写写画画。