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第二十五章 立陶宛省1奇怪的教堂奇怪的忏悔中（第1页）

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这是一座奇怪的教堂，原本是天主教堂，教堂被东正教的俄罗斯人洗劫一空，现在成了东正教徒，天主教徒博古斯瓦夫、新教徒奥古尼斯、前天主教徒现东正教徒尤尼斯，排着队进行忏悔，而接受他们忏悔的是一个来自东方、从小受儒教浸染，长大后不知所从，来到欧洲似乎找到了自我，在各方的推动下成了宗教人士的戈仲文，约瑟夫戈尔。

在尼堪在柯尼斯堡宣讲了一番极度接近无神论的宣言后，欧洲人还能走近来自东方的大牧首毫无保留地吐露心声，这也算是宗教的力量，按照他们的理解，像约瑟夫戈尔这样对于教义的渊源、修订、阐述如此自然、合理之人肯定是上帝青睐的人。

博古斯瓦夫穿着黑色的中长款外套，亚麻色长裤，擦得发亮的皮鞋，灰褐色带着微卷、系着马尾的头发，一顶高高的黑色礼帽上扎着带有他拉齐维乌家族徽章的红色绸带。

大教堂的左侧就是忏悔室，是一间只要三四平米见方的黑色屋子，除了有一道木门与大厅相连，还有小洞与接受忏悔的神父所在的屋子相连。

隔壁那间屋子大一些，约莫五六平方，原本只有一张桌子，一把椅子，由于戈仲文的到来，里面多了一把躺椅。

也是黑乎乎的，三十四岁的戈仲文躺在椅子上，在接受每三个忏悔者忏悔后他有十分钟的休息时间，于是他就躺在躺椅上闭目休息。

在休息时他使用了中国道家的呼吸和放松的法子，作为河间府天文世家的传人，他的另外一个身份就是道家的秘密传人。

若是没有大夏国，在他这一代，由于流寇、瘟疫的肆虐，他没有机会进入钦天监作为一个擅长观测天象，并熟练运用天象解释人间景象的“天文学家”，对了，应该叫做天文玄学家才是正经。

由于与玄学的联系，他同时又是一个道学家，天与地，阴与阳，往复变化，本就是道家的范畴。

幸运地走到大夏国设在芝罘岛的治疗瘟疫的据点后，他发挥了他在数学、天文学上的特长，在大夏国第一次科举中名列三甲，此后便一发不可收拾，实际上他若是在国内的话，很有可能与帝国有名的科学家李光宗、刘文献等比肩，说不准现在已经成了某大学的校长，并荣登科学院终身院士。

但鬼使神差，他来到了欧洲，由于此时的欧洲几乎所有的数学家、天文学家，毫无例外都出身神学院，或者本身是虔诚的基督教徒，作为大夏国驻欧洲使团的重要成员，他又不得不学习了拉丁文和天主教宗教教义，又对所谓的加尔文、路德宗教改革的来龙去脉做了详细的了解。

以他的聪慧，参透这些内容实在太过容易，因为在他的身后还有一个拥有几百年慧眼的人物，那人对于三大一神教为何诞生在黎凡特地区拥有独特的见解。

虽然有些惊世骇俗，但最令他想不到的是，他竟然和瑞典前国王成了婚！

“神父”

正想着，一个听起来中气十足，实则有些漂浮的声音在黑洞洞的小窗口附近响起来了，那人说的是立陶宛语，作为在明斯克待了接近十年的戈仲文来说，他来到欧洲后除了继续钻研神学、数学、天文学，剩下来的时间都花在研究语言上了。

他既然能将东正教教义梳理成看起来十分妥帖的内容，自然对语言也有一番自己独有的体会。

最核心的是，他非常善于总结，无论是在神学上，还是在数学上，抑或在语言学上。

立陶宛语是一种口语，眼下并未形成文字，在立陶宛，拉丁语是官方语言，上层人士都讲拉丁语，立陶宛语只是在私下说说，或者在普通百姓那里流传。

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但此人说的立陶宛语与戈仲文平常在乡间听到的完全不同，他的声调平稳、优雅，浑不似寻常乡间老农那急切的模样。

戈仲文立即意识到此人可能是一个贵族，或者是他认识的人，他不想让自己意识到他是谁，故此采用了此时在立陶宛寻常百姓说的语言。

“请原谅我的啰嗦，我想说一个故事，故事是我听来的，不过听到后也有些困惑，故此想请万能的神父为我解惑”

“说吧”

“从前有一个领主，是一个中等城堡的领主，城堡周围有一万亩土地，土地上有为他耕作的一千户农户，还有一百户为他牧猪、牧马、牧牛牧羊的牧户，城堡里还有一百户专门为他打造各种器具的匠户”

“他手下有一百个注册的骑士，占去了大约一半的土地以及土地上的人口，剩下的土地和户口都有他直接管辖”

“领主有三个儿子，有一天领主感到离上帝召唤的日子愈发临近，便将三个儿子招到身边，按照本地的传统，只有长子可以继承剩余的五千亩土地以及土地上的人口，次子可以继承他在公国的官职，幼子可以继承他的商业”

“如果他只有一个儿子，一切都好说，这个儿子既能继承他的土地和人口，还能继承他在公国的官职以及遍布公国的商业网络，但现在只能分开了，但这一次领主似乎没有按照这个传统分配财富的意思……”

“财富？你将公国的官职当成财富？”