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第九百六十九章 三分归元气（第4页）

《天蚕变》——武当绝学之一，楚鹿人为东方姐姐，向张真人求教过，张真人也答应楚鹿人可以参悟。

这次重新稳固“气”之一道，张真人的《纯阳无极功》、《天蚕变》都起到了很大作用。

正如《天蚕变》最高境界的无尚天之境一般，化气为丝，以完成了最终蜕变……，！

发、生长之初，类似于种子，而《一心经》的“始于一”，更像是宇宙之始、太初之概念。

如果取《一心经》的“始于一”，那么“天池养鲲功”便难以胜任另一极，而应当取终末、尽头之概念，甚至以《一心经》而言，应当也是“终于一”。

直到第五天，楚鹿人终于找到了另一条路……

首先楚鹿人以二十四石室融合而成的“侠客行”为基，将自身掌握的“心体气术势”重新整理、融入其中。

这“侠客行”本身就是三绝剑仙李太白，对岛上天地道纹的一种约束，将其中的奥妙显化出来，本身就已经对天地道纹的削弱……

就像是不可被直接描述的“太初”，衍化成了天地万物，不过就像是人的影子，表现了出来，却属于一种降维。

“侠客行”可以包容一切，不过本身并不含有“气”中修炼的部分——这也是为什么侠客岛上所有人，几乎没人会闭关修炼内功，都是每日都在石室中体悟。

它所包含的“气”的部分，是对自身真气的加工，来侠客岛修炼之人，也大多都没有彻底改换内功，只是多了许多应用之法。

而楚鹿人也正是借助“侠客行”的性质，将自己原本所学，也都填充了进去，形成了自己独特的武学——《万道图》！

如果说楚鹿人所领悟的《一心经》，是太初、是元始，那么《万道图》所代表的，就是已经衍生出的太极、四象、八卦……一切。

并不是终结，而是开端与衍化，看似没了“终结”，不过以《一心经》之理论而言，“一”既是初始、也是终结，而“三分归元气”乃是三位一体、循环自生的武学体系。

楚鹿人以中丹田为“一”，上丹田为“万”，两者相互衍生、归化……

根本的下丹田则是纯粹修炼内力的《混元无极功》——《万道图》无法容纳的养气、练气的部分，都与“混沌功”整合！

一方面是楚鹿人在变相的“合道”之后，自身武学造诣更上一层楼，另一方面是天地灵胎的融合效果，与之前的变异意识海也不同——道胎与天地道纹融合之后，所产生的分身，楚鹿人称之为“天地灵胎”。

在回到中土之前的一天，楚鹿人终于将“三分归元气”重新构筑……

下丹田修炼根本内功《混元无极功》，虚拟的中丹田运转《一心经》、虚拟的上丹田运转《万道图》。

下丹田为基础，中丹田与上丹田循环往复……

楚鹿人已经两天没有离开自己的船舱，狗杂种按照楚鹿人之前嘱咐他的，在靠岸前来找了他一趟。

结果发现一颗一人多大的巨茧，正“摆”在楚鹿人的船舱里，颜色结白、隐隐泛着金光……

《天蚕变》——武当绝学之一，楚鹿人为东方姐姐，向张真人求教过，张真人也答应楚鹿人可以参悟。

这次重新稳固“气”之一道，张真人的《纯阳无极功》、《天蚕变》都起到了很大作用。

正如《天蚕变》最高境界的无尚天之境一般，化气为丝，以完成了最终蜕变……，！

发、生长之初，类似于种子，而《一心经》的“始于一”，更像是宇宙之始、太初之概念。

如果取《一心经》的“始于一”，那么“天池养鲲功”便难以胜任另一极，而应当取终末、尽头之概念，甚至以《一心经》而言，应当也是“终于一”。

直到第五天，楚鹿人终于找到了另一条路……

首先楚鹿人以二十四石室融合而成的“侠客行”为基，将自身掌握的“心体气术势”重新整理、融入其中。

这“侠客行”本身就是三绝剑仙李太白，对岛上天地道纹的一种约束，将其中的奥妙显化出来，本身就已经对天地道纹的削弱……

就像是不可被直接描述的“太初”，衍化成了天地万物，不过就像是人的影子，表现了出来，却属于一种降维。

“侠客行”可以包容一切，不过本身并不含有“气”中修炼的部分——这也是为什么侠客岛上所有人，几乎没人会闭关修炼内功，都是每日都在石室中体悟。

它所包含的“气”的部分，是对自身真气的加工，来侠客岛修炼之人，也大多都没有彻底改换内功，只是多了许多应用之法。

而楚鹿人也正是借助“侠客行”的性质，将自己原本所学，也都填充了进去，形成了自己独特的武学——《万道图》！

如果说楚鹿人所领悟的《一心经》，是太初、是元始，那么《万道图》所代表的，就是已经衍生出的太极、四象、八卦……一切。

并不是终结，而是开端与衍化，看似没了“终结”，不过以《一心经》之理论而言，“一”既是初始、也是终结，而“三分归元气”乃是三位一体、循环自生的武学体系。