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雍也篇第六（第1页）

雍也篇第六

子曰：“雍也可使南面。”?6·1

解释　“雍”，冉雍，孔子弟子，已见（5·5）。

“南面”不是南边，而是面向南，也就是坐北朝南。古代天子听政时皆面向南，故“南面”一词有“君临天下”之意[42]。

大意　孔子说：“冉雍这个人可以让他君临天下。”

导读　孔门四科以德行为第一，孔门弟子中德行最可称道的是颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓（11·3）。仲弓就是冉雍。

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”?6·2

解释　子桑伯子，鲁国人。杨伯峻说：“有人以为就是《庄子》的子桑户，又有人以为就是秦穆公时的子桑（公孙枝），都未必可靠。既然称‘伯子’，很大可能就是卿大夫。仲弓说‘以临其民’，也要是卿大夫才能临民。”[43]

“简”，不烦，不烦琐，下面的“大简”，“大”音、义同“太”，“大简”就是“过于简单”。

“雍之言然”句，“雍之言”是主语，“然”是谓语。

大意　仲弓问到子桑伯子这个人，孔子说：“可以，这个人简单得好。”仲弓说：“一个人存心严肃，但施政简单，这样来管理老百姓，不也很好吗？但如果是存心就简单，施政也很简单，这恐怕就太简单了。”孔子说：“你讲得对。”

导读　施政烦琐，今天一道命令，明天一个政策，甚至朝令夕改，老百姓不堪其扰，是今天常见的弊病，从政的朋友应当想想孔子和仲弓这段对话。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”?6·3

解释　“弟子孰为好学”，弟子中谁是好学的。“孰”，谁，哪一个；“好”读hào（浩），喜好的意思。

“迁怒”，把对一件事或一个人的怒气移到另一件事、另一个人身上去发泄。

“贰过”，同一种过错犯两次，犯同样的错误。“贰”同“二”。

“今也则亡”，现在就没有了；“也”，语气词；“亡”，音、义同“无”。

大意　哀公问孔子：“你的学生当中谁可以称得上好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的可以称为好学，这个人从来不迁怒于人，不犯同样的过错。可惜已经短命死了，现在就没有了，没有听说有好学的了。”

导读　这里值得我们注意的是，孔子称赞颜回好学，但好学的内容并不是手不释卷，而是“不迁怒，不贰过”，可见孔子所说的“学”是学道，学做人，这是孔子的一贯思想。

这段话也可以看出孔子对颜回的高度赞许。颜回去世后，孔子非常哀伤，《论语》当中提到多处。传说孔子有“弟子三千”，受过系统教育的有七十二（或说七十三、七十七）人，即所谓“贤人七十”。其中有专门特长的、非常优秀的有十个，分别是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏（11·3），即所谓“孔门十子”。而孔子最喜爱的、最欣赏的学生就是颜回（即颜渊）。颜回被认为最像圣人，所谓“庶几”（接近、差不多），所谓“具体而微”（大体具备，只是规模小一点），后世被封为“复圣”，配享孔庙，与孟子（亚圣）、曾子（宗圣）、子思（述圣）合称“四配”。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”?6·4

解释　子华，姓公西，名赤，字子华，孔子弟子，少孔子四十二岁。冉子即冉求，孔子弟子，是当时鲁国掌权的大臣季氏的管家。这里尊称冉子，可能这一段是冉求的弟子记录的。

“粟”，小米。“釜”“庾”“秉”到底是几斗几升，前人有过许多考证，一般认为一釜是六斗四升，一庾是十六斗，一秉是十六斛（一斛为十斗）。如果是这样，冉求后来给了五秉，就是八十斛，也就是八百斗。孔子说给十六斗，而冉求给了八百斗，未免太多了，看来前人这些考证并不一定可信。

“赤之适齐也”句，“适齐”，去齐国，“适”是动词，意为去、到。“赤适齐”本来是一个完整的句子，现在在中间加一个“之”字，后面再加一个“也”字表示停顿，就变成了整个大句子中的一个分句，用来表示时间，如果用白话文说就是“当公西赤出使齐国的时候”。

“乘肥马，衣轻裘”句，“衣”音yì（意），名词作动词用，意为穿。“裘”，皮袍，“轻裘”即轻便的好皮袍。

“君子周急不继富”句，“周”，同“賙”，周济；“继”，续，增加。

大意　公西赤（奉鲁君之命）出使齐国（因行走匆忙，没有来得及安排家里的事）。冉求想帮助公西赤替他的母亲请求一些小米，便来问孔子给多少小米合适。孔子说：“给她一釜。”冉求请求再多给一些。孔子说：“给她一庾。”结果冉求却给了她五秉小米。孔子说：“公西赤出使齐国的时候，骑的是膘肥的好马，穿的是轻便的皮袍。我听过这样的说法：君子周济处在急难中的人，而不给本来富裕的人去增添财富。”

导读　孔子告诉我们，在钱财上帮助别人的正确原则是“周急不继富”，也就是要雪中送炭，不要锦上添花。但是我们常常看到社会上多的是锦上添花，少的是雪中送炭。今天中国社会贫富差距越来越大，作为政府，尤其要注意帮助弱势群体，而不要再给权贵阶层增添财富。孔子的教导并没有过时。

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”?6·5

解释　原思，姓原，名宪，字子思，孔子弟子，鲁国人。《孔子家语》云：“宋人，少孔子三十六岁。”

“为之宰”，这个“之”指代孔子，从后面的“子曰”可以推知。“与之粟”，这个“之”则是指原思，而主语是孔子。

“毋”，不要，别。“以与尔邻里乡党”，“以”字后面省略了宾语“之”，这个被省略的“之”则指代“粟九百”。

大意　原思做孔子的管家，孔子给他粟九百斗，原思推辞。孔子说：“别，拿去给你的邻里乡党吧！”

导读　原宪是孔子弟子当中有名的穷人，孔子可能有意识地多给他一点工资，而原宪谦让不受，孔子则婉转地说，如果你用不完，可以拿去周济你的邻里乡党。如果换成子贡，孔子大概不会这样说。这也正是前段孔子说的“周急而不继富”的原则。