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第六讲 努尔哈赤大妃（第1页）

第六讲努尔哈赤大妃

在清太祖努尔哈赤的后宫，大妃举足轻重。大妃，满语为大福晋，相当于皇后。努尔哈赤的大妃，先后有两次作为主角，出现在历史记载中。一次是天命五年（1620年），大妃被告发与大贝勒代善关系暧昧，因而被努尔哈赤休离了，也断了代善、莽古尔泰的继位之梦；另一次是天命十一年（1626年），大妃被逼为努尔哈赤殉葬，使阿济格、多尔衮和多铎三兄弟失去生母依靠，而四贝勒皇太极继承了汗位。

然而，如此重要的历史角色，努尔哈赤的大妃，到底是谁？是同一个人，还是先后有两位大妃？因为满洲早期留下的资料少，后宫更是讳莫如深，所以直到今天，清史学者还在探索中。

一、众多福晋

清朝太祖努尔哈赤时，草昧初创，后宫妃嫔，没有制度。皇太极改国号大清、改年号崇德，开始建立五宫——一后四妃。顺治入关后，“清承明制”，建立后宫制度。康熙朝加以完善。〔1〕努尔哈赤的妻子们没有专门的位号，而称作“福晋”。“福晋”是满语的音译，也译为“福金”。“福晋”一词的来源，有说源自蒙古语“可敦”，有说源自汉语“夫人”。由于努尔哈赤时期后妃没有位号，给大妃是谁的确定造成了困难。

清太祖的妻子，根据文献记载，有名分的共十六人。先后排在前四位的是：（一）佟佳氏，名哈哈纳扎青，是努尔哈赤的原配发妻。

努尔哈赤在万历五年（1577年）十九岁分家时，已经当了佟佳氏家的女婿。明万历六年（1578年）生长女东果格格，八年（1580年）生长子褚英，十一年（1583年）生次子代善。这位原配妻子何时去世，史无明文记载，可能是在代善出生后不久逝世的。

（二）富察氏，名衮代，先嫁给努尔哈赤的堂兄威准，生下三子——阿兰泰珠、充善和昂阿拉。威准阵亡后，衮代便与努尔哈赤再婚。

这件事清朝官方记载隐饰。她同努尔哈赤生育两个儿子——莽古尔泰和德格类，还有一个女儿莽古济。衮代共生育五子一女。还有学者认为，努尔哈赤第十六子费扬古可能也是她生的。威准卒年不清，但阿兰泰珠生于万历十一年（1583年），充善生于万历十二年（1584年），昂阿拉生于万历十三年（1585年），莽古尔泰则生于万历十五年（1587年）。这说明衮代嫁给努尔哈赤约在万历十四年（1586年）。这一年代善四岁。

（三）叶赫那拉氏，名孟古哲哲（1575—1603），当年努尔哈赤落难，路过叶赫部，叶赫贝勒杨吉砮对他说：“我有幼女，需其长，当以奉侍。”努尔哈赤说：“汝欲结盟好，长者可妻，何幼耶？”杨吉砮说：“我非惜长，但幼女仪容端重，举止不凡，堪为君配耳。”努尔哈赤应允。后来杨吉砮被明辽东总兵李成梁杀害，其子纳林布禄继为贝勒，又为李成梁所败。孟古哲哲生于万历三年（1575年），万历十六年（1588年）十四岁时嫁给努尔哈赤，万历二十年（1592年）生皇太极（后为清太宗）。万历三十一年（1603年）叶赫那拉氏病重思母，努尔哈赤派人去请，其兄纳林布禄不许。同年九月，病故，年二十九岁。努尔哈赤悲痛，月余不饮酒不茹荤。后葬赫图阿拉尼雅满山岗，后迁葬东京之杨鲁山，后再迁葬福陵（今沈阳东陵）。崇德元年（1636年）追谥为孝慈武皇后。

顺治元年（1644年）祔太庙。

叶赫那拉氏孟古哲哲因为儿子皇太极后来继位，所以地位很高，但她生前并没有被努尔哈赤封为大妃。

（四）乌拉那拉氏（又作乌拉纳喇氏），名阿巴亥（1590—1626），万历二十九年（1601年）嫁给努尔哈赤，年十二岁。生育三个儿子——阿济格、多尔衮、多铎。在努尔哈赤晚年最得宠，被封为大妃。天命十一年即天启六年（1626年）为努尔哈赤殉葬。

以上这四位福晋，第一位和第三位，生前并没有大妃的名号，而生前即有大福晋、大妃名号的，只有富察氏衮代和乌拉那拉氏阿巴亥两位。

换一个角度看，到天命五年（1620年）发生大妃事件时，努尔哈赤的原配佟佳氏哈哈纳扎青已死；叶赫那拉氏孟古哲哲也已死。所以，清太祖努尔哈赤天命五年（1620年）时的大妃，会不会是两个人？不会，因为掌控后宫只能是一人——或者是富察氏衮代，或者是乌拉那拉氏阿巴亥。因有两种看法：一种认为大妃是富察氏衮代，就是莽古尔泰、德格类和莽古济格格的生母；另一种认为大妃是乌拉那拉氏阿巴亥，就是阿济格、多尔衮和多铎的生母。这是清史界长期争论的一个学术问题，也是努尔哈赤时期的一个历史疑案。

除了以上四位以外，努尔哈赤还有十二位福晋，她们是：两位博尔济吉特氏、两位伊尔根觉罗氏、叶赫那拉氏、哈达那拉氏、兆佳氏、钮祜禄氏、嘉穆瑚觉罗氏、西林觉罗氏、阿济根、德因泽。

天命五年即万历四十八年（1620年），努尔哈赤休离了大妃，也使大贝勒代善和三贝勒莽古尔泰失势。此时休离大妃，关联到汗位之争，因而引起清史界的关注。

二、休离大妃

如前面所述，围绕汗位接班人，努尔哈赤的胞弟舒尔哈齐、长子褚英，先后成为牺牲品。尔后，努尔哈赤属意于次子代善。代善，万历十一年（1583年）生，比胞兄褚英小三岁。褚英失宠之后，代善权位日重。努尔哈赤在处死褚英当年（1615年），将原来的满洲四旗——黄旗、红旗、白旗、蓝旗，扩充为满洲八旗——正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗，建立八旗制度。努尔哈赤自领两黄旗，代善领两红旗，阿敏、莽古尔泰、皇太极、杜度（褚英长子）各领一旗。代善的政治地位与军事实力，已居于诸贝勒之上。代善年居长，战功多，为努尔哈赤倚重。天命元年即万历四十四年（1616年），努尔哈赤称汗，封代善为和硕贝勒，军国大事，委其执行，隐意立储。

但是，努尔哈赤的“立储”问题，随着代善地位日重而争夺益烈。“四大贝勒”——代善、阿敏、莽古尔泰和皇太极，各拥重兵，觊觎大位。这主要表现在“四大贝勒”中代善和皇太极之间的明争与暗斗。

代善——以序齿言，褚英已死，代善居长；以武力言，代善及其子独拥二旗，为其他诸弟侄掌一旗所不及；以军功言，代善出师早，军功多，被赐号“古英巴图鲁”；以才德言，代善宽厚得众心。努尔哈赤自然决定让代善继褚英执掌国政。朝鲜李民寏《建州闻见录》记载，待努尔哈赤死后，“则贵盈哥必代其父”。“贵盈哥”就是代善。《满文老档》记述努尔哈赤的话：“俟我百年之后，我的诸幼子和大福晋交给大阿哥收养。”努尔哈赤将大福晋和诸幼子托付给大阿哥代善，就是预定他日后继承汗位。

但是，有一件事，使努尔哈赤对代善非常不满。代善偏爱并溺爱幼子，将好的财产、人口分给后妻所生的幼子，将不好的财产、人口分给次子硕讬。硕讬愤恨不平，又因与别的女人通奸被告发，于是与斋桑古（阿敏弟）、莫洛浑夫妇共谋欲叛逃投明。事觉，经审，莫洛浑夫妇承认“确有此事”；硕讬则咬定说“绝无此事”，于是杀莫洛浑夫妇等人。代善要杀死硕讬，努尔哈赤不允，命将其幽禁。代善听信后妻谗言，先后五六次跪请汗父诛杀硕讬，并要求将硕讬交给自己亲手杀之。努尔哈赤坚决不允其请，斥责代善说：“因为妻的唆使便想除掉亲子与诸弟，像你这种人如何够资格当一国之君！”命将硕讬释放。这件事情说明代善在处理家事与国事上，既缺乏公平与情理，又缺乏胸怀与圆通。

代善同努尔哈赤间的矛盾，以努尔哈赤小福晋德因泽的告讦而爆发。

《满文老档》记载，天命五年即万历四十八年（1620年）三月，小福晋德因泽向天命汗告发说，大贝勒代善与继母大福晋关系暧昧：（一）“大福晋曾二次备办饭食，送与大贝勒，大贝勒受而食之。又一次送饭食与四贝勒（皇太极），四贝勒受而未食。”

（二）“大福晋一日二三次差人至大贝勒家，如此往来，谅有同谋也！”

（三）“大福晋自身深夜出院亦已二三次之多。”

（四）每当诸贝勒大臣在汗的家里宴会、集议国事时，大福晋饰金佩珠、锦缎妆扮，倾视大贝勒，彼此眉来眼去。

诸贝勒大臣虽内心不满，因惧怕大贝勒和大福晋而不敢向汗报告。

于是，努尔哈赤派扈尔汉、额尔德尼、雅逊和莽阿图四位大臣进行调查，后奏报告发属实。同时，又查出大福晋在多处藏匿金银财物。

努尔哈赤对大贝勒代善同大福晋的暧昧关系极为愤慨，遂将大福晋之罪宣示于众，说：“该福晋奸诈虚伪，人之邪恶，彼皆有之。我以金珠装饰尔头尔身，以人所未见之佳缎供尔服用，予以眷养。尔竟不爱汗夫，蒙我耳目，置我于一边，而勾引他人，不诛之者，可乎？”但努尔哈赤接受先前处置褚英的教训，既不愿意加罪儿子，又不愿意家丑外扬，还虑及杀大福晋后“我三子一女犹如我心，怎能使伊等悲伤耶？”便借口大福晋窃藏金帛，勒令休离。