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第十六讲 雍正是否夺位（第1页）

第十六讲雍正是否夺位

清雍正帝爱新觉罗·胤禛，康熙十七年（1678年）十月三十日生，属马，四十五岁登极，在位十三年，雍正十三年（1735年）八月二十三日死，庙号世宗，谥号宪皇帝，葬泰陵（今河北省易县清西陵）。享年五十八岁。

雍正帝统治时期属清朝“康乾之治”时代，上承康熙，下启乾隆，具有承上启下的历史地位。他盛年登极，年富力强，学识广博，阅历丰富，刚毅果决，颇有作为。年号雍正，就是雍亲王得位之正的意思。但是，恰恰就是雍正帝的继位问题，反而是清宫的一件疑案，从当时到现在，将近三百年间，一直有不同的说法，主要有“夺嫡说”“篡位说”“继位说”“夺位说”等。清史学者们各持己见，也各有根据。

雍正帝继位，无论是夺位还是篡

位，无论是正取还是逆取，他毕竟坐上了皇帝的宝座。那么，康熙帝众多皇子，都想继承皇位，为什么唯独胤禛心想事成？在长达四十五年的皇子生涯中，胤禛是怎样一步一步地攀援，最后登上皇帝宝座的？我先从介绍雍正帝这个人开始。

一、皇子胤禛

前面我叙述过，康熙帝是一位长寿多子的皇帝。他一共有五十五个子女，其中三十五个儿子、二十个女儿。在三十五个儿子中，成年且受册封者二十人；在二十个女儿中，长大成人并下嫁者八人。按后来的排序，雍正皇帝胤禛是康熙帝的第四子。

胤禛的母亲乌雅氏，是满洲正黄旗、护军参领威武的女儿。乌雅氏生育了三个儿子，就是皇四子胤禛、皇六子胤祚（六岁殇）和皇十四子胤禵（原名胤祯）；另外还生育了三个女儿。胤禛从小受孝懿仁皇后（康熙生母孝康章皇后的侄女）养育，年幼的胤禛因她而尊贵。

胤禛过了整整四十五年的皇子生活。

胤禛的皇子生活有几个特点：

第一，好学上进。胤禛像他的兄弟一样，受到全面而系统、严格而良好的教育。他的长兄胤禔，比他年长六岁；二兄胤礽比他年长四岁（两岁便被立为皇太子）；三兄胤祉比他年长一岁。胤禛从七岁开始，同他的三位兄长到上书房读书。

他有时在宫里的上书房读书，有时在畅春园的无逸斋读书。他的师傅主要有大学士张英、徐元梦和侍讲顾八代等人。他们都是当朝一流的学者。胤禛学的功课，一种是儒家经典，主要为“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》和“五经”——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》；一种是满洲的“国语骑射”，就是满洲语文与骑马射箭，还有书法绘画等。胤禛的书法《夏日泛舟诗》造诣很高，用笔苍劲，行笔流畅。他流传至今的墨翰就是有力证据。

读书是学习，实践也是学习。胤禛经常随从皇父，或参加祭祀，或军事出征，或塞外行围，或巡视地方，或代理政务，或关心旗务。康熙二十五年（1686年），九岁的胤禛同大阿哥胤禔、二阿哥皇太子胤礽、三阿哥胤祉，随皇父巡行塞外。康熙二十七年（1688年），十一岁的胤禛同大阿哥、三阿哥随皇父到遵化昌瑞山孝陵，为顺治帝祭陵；又到孝陵旁，为孝庄太皇太后梓宫“暂安奉殿”祭祀。康熙二十九年（1690年），舅舅佟国纲在反击噶尔丹南犯的乌兰布通之役中阵亡，灵柩到京，受父之命，胤禛同大阿哥迎接灵柩。同年，再随皇父同三位阿哥到遵化孝庄太皇太后“暂安奉殿”祭祀。康熙三十二年（1693年），十六岁的胤禛同皇太子等侍从皇父巡视畿甸水利。经南苑、永清、霸州、雄县，从雄县十里堡乘船到苑家口，途中登河堤、阅堤工，见旧堤多处坍塌。康熙帝说：如浑河泛溢，大城、文安等必受水灾；命估算所需费用，增固河堤，以防水患。同年十月，曲阜孔庙重修落成，胤禛受皇父之命，同三阿哥胤祉前往祭祀。

第二，结婚封王。胤禛的皇子生活中有两件大事：结婚与受封。康熙三十年（1691年），十四岁的胤禛奉父命同内大臣费扬古（隶满洲正黄旗）的女儿乌拉那拉氏成婚。康熙帝册封那拉氏为胤禛的嫡福晋。父以女贵，费扬古后官至步军统领，死后追封为一等承恩公。

康熙三十七年（1698年），二十一岁的胤禛受封为贝勒，大阿哥胤禔（二十七岁）、三阿哥胤祉（二十二岁）被封为郡王，他的五弟胤祺（二十岁）、七弟胤祐（十九岁）、八弟胤禩（十八岁）也被封为贝勒。按清朝的规定，皇子封爵，爵位的高低依次为亲王、郡王、贝勒、贝子等。次年，康熙帝为诸皇子建府邸。“禛贝勒府”（又称四贝勒府）建成后，胤禛从皇宫阿哥住所迁往府邸居住。康熙四十八年（1709年），三十二岁的胤禛被封为雍亲王，这里就成为雍亲王府。胤禛继承皇位后，原雍亲王府赐给皇十三弟胤（允）祥。后来乾隆帝将其改为雍和宫，就是今北京雍和宫。

第三，诚孝皇父。康熙四十七年（1708年），皇太子胤礽被废。这是一件震动朝野的政治大事件，也是一件震惊庙社的宗室大事。胤禛时年三十一岁，此后十四年，历史对他进行了烈火般的考验，也为他登上皇位提供了难得的机遇。

胤禛知道，博得皇父的信赖和喜欢，是自己一生事业中最为重要的事情。

他抱定一项宗旨，就是诚孝皇父。胤禛熟读“四书”“五经”，深谙儒家经典。

《大学》开宗明义讲“诚”字。所谓：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”《中庸》也谓：“唯天下至诚，能经纶天下之大经，立天下之大本。”胤禛对“诚”字可谓心领神会，以诚事皇父。至于孝，《大学》谓：“孝者，所以事君也。”又谓：“为人子，止于孝。”《中庸》谓：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”胤禛对“孝”字也可谓心领神会，以孝事君父。如在诸皇子争夺皇位激烈之时，他极力表现出对皇父的“诚”与“孝”，既不明于竞争，且劝慰皇父保重。康熙帝第一次废皇太子后，大病一场。胤禛入内，奏请选择太医及皇子中稍知药性者胤祉、胤祺、胤禩和自己检视方药，服侍皇父吃药治疗。康熙帝服药后，病体逐渐痊愈。胤禛自己也说：“四十余年以来，朕养志承欢，至诚至敬，屡蒙皇考恩谕。诸昆弟中，独谓朕诚孝。”康熙帝最早对皇太子胤礽产生不满，就是因为在生病时，年少的胤礽不懂得对皇父示孝。胤禛则学习康熙帝对孝庄太皇太后之孝，对皇父始终是“诚”与“孝”，最终得到了回应。

胤禛的努力得到了皇父的肯定。康熙帝说：“惟四阿哥，朕亲抚育。幼年时微觉喜怒不定，至其能体朕意，爱朕之心，殷勤恳切，可谓诚孝！”（《清圣祖实录》卷二三五）第四，友爱兄弟。胤禛知道，处理好兄弟之间的关系，是自己一生事业中仅次于诚孝皇父的重要事情。他抱定一项原则，就是友爱兄弟。他曾在随驾出京途中作《早起寄都中诸弟》诗说：“一雁孤鸣惊旅梦，千峰攒立动诗思。凤城诸弟应相忆，好对黄花泛酒卮。”表明他愿做群雁而不做孤雁的心意。胤禛的三十四个兄弟中，其时最主要的是年满二十以上的十一位兄弟。《大学》谓：“弟者，所以事长也。”《中庸》也谓：“亲亲为大。”就是将昆弟关系列为天下五条达道之一。胤禛在处理兄弟之间关系时，主要原则是“不结党”“不结怨”。

在康熙帝第一次、第二次废太子之后，有一定势力的皇子们结成了不同的朋党。诸兄弟之间，结党必结怨。胤禛没有参加皇太子党，也没有参加皇长子党，更没有参加皇八子党。他超然于兄弟们的朋党之外。或者说，他在兄弟角逐皇储时，采取一种不附不和、不排不斥的中庸态度。这种态度，使他躲避开了自皇父与兄弟两方面而来的矢镞，而安然无恙。最后在众兄弟或被废黜、或被囚禁、或被疏离、或被厌倦的情况下，胤禛登上宝座，成为清朝第五任皇帝。

除了不结党、不结怨之外，胤禛还友爱兄弟。如皇太子第一次被废，胤禛非但没有落井下石，而是给以关照。胤礽初被幽禁在上驷院旁所设的毡帷里，皇长子胤禔和皇四子胤禛受父命负责看守。胤礽说皇父所斥“弑逆”一事，实为乌有，请代奏明。胤禔不答应；胤禛说：“你不奏，我就奏。”胤禔只好代奏。

康熙帝听了后说奏得对，命将胤礽身上的锁链去掉。后来，康熙帝曾说：“前拘禁胤礽时，并无一人为之陈奏，惟四阿哥性量过人，深知大义，屡在朕前为胤礽保奏。”胤禛的几位弟弟胤禟、胤祹、胤禵等被封为贝子时，他启奏说，愿意降低自己的爵位，以提高弟弟们的世爵。

胤禛这样乖巧的做法，既博得了皇父的欢心，也讨得了诸弟的好感。

第五，勤慎敬业。胤禛尽量避开皇储争夺的矛盾，极力表现自己不仅诚孝皇父、友爱兄弟，而且勤勉敬业、勤奋向学。他结婚之后，多次受皇父之命，参与重大政治与祭祀活动。胤禛的足迹所至，遍及东西南北中——东向，至少五次到东陵祭祀，还到关外祭祀三陵——永陵、福陵和昭陵；西向，随皇父西巡五台山；南向，随皇父两次南巡；北向，康熙三十一年（1692年）随皇父巡视塞外，以后到康熙六十一年（1722年），先后十余次到塞外；京畿，五次随皇父巡视京畿，治理永定河，查看水利，并写诗纪事：帝念切生民，銮舆冒暑行。

绕堤翻麦浪，隔柳度莺声。

万姓资疏浚，群工受准程。

圣心期永定，河伯助功成。

此外，他还查勘仓储粮谷。特别是在康熙三十五年（1696年），他跟随皇父远征噶尔丹，领正红旗大营，军旅生活使他受到了锻炼。在文的方面，他也受到了磨炼。康熙六十年（1721年）三月，胤禛受命同三阿哥胤祉率大学士王顼龄等磨勘（复核）会试中式的原卷。总之，结婚后三十年的实际磨炼，使他对社会、对人生有了深刻的认识与深切的体验，为其后来登上皇位做了准备。

第六，戒急用忍。胤禛的性格，有两个缺点：一是喜怒不定，二是遇事急躁。胤禛曾是个喜怒不定的皇子。康熙四十一年（1702年），胤禛央求皇父说：今臣年逾三十，请将谕旨内“喜怒不定”四字，恩免记载。康熙帝同意，“十余年来实未见四阿哥有‘喜怒不定’之处”，因谕，“此语不必记载”！胤禛还是个性格急躁的皇子。他曾对大臣说：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍。屡降谕旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。”（《清世宗实录》卷一九）可见他皇父不止一次地训诫他要“戒急用忍”。胤禛继位后，命做“戒急用忍”牌，为座右铭，用以警示。

第七，韬光养晦。胤禛的心腹戴铎，在康熙五十二年（1713年）为他出谋划策道：上有天纵之资，诚为不世出之主；诸王当未定之日，各有不并立之心。论者谓：处庸众之父子易，处英明之父子难；处孤寡之手足易，处众多之手足难。

何也？处英明之父子也，不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑，此其所以为难。处众多之手足也，此有好（hào）竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜，此其所以为难。而不知孝以事之，诚以格之，和以结之，忍以容之，而父子兄弟之间，不相得者。我主子天性仁孝，皇上前毫无所疵，其诸王阿哥之中，俱当以大度包容，使有才者不为忌，无才者以为靠。（《文献丛编》第三辑《戴铎奏折》）戴铎首先分析了当时的形势：皇上强势，诸王并争。接着提出应对谋略——诚孝事上，适露所长，掩盖所短，避免引起皇父疑忌；友爱兄弟，大度包容，和睦忍让，让有才者不嫉妒，无才者相依靠。

雍亲王基本上按照上述策略，既不结党，也不钻营，而是工于心计，八面玲珑，等待时机。诸兄弟中，实力雄厚的皇太子胤礽、皇长子胤禔、皇八子胤禩、皇十四子胤禵等，一个接一个地崭露头角，结果又一个接一个地不幸落马；而胤禛却在念佛、养狗、写字、吟诗中——“千载勋名身外影，百岁荣辱镜中花”，貌似野老山僧，实则韬晦避锋。第八，善抓时机。一个人做事，首要在时机。时机难逢，瞬息即逝。语云：机不可失，时不再来。雍亲王胤禛在皇父康熙帝临终之时，坚决、果敢地抓住历史机遇，绕过险滩暗礁，踏过崎岖险路，终于坐上了皇帝宝座。