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第166章 鄙视链（第1页）

接下来几天，罗家栋依然天天去医院，偶尔还要在医院值夜班。路平安和吴大伟四处溜达了几天，感觉很没意思，京城这边管的严，干啥都得小心。实在是没事干了，路平安拉着吴大伟找了个关系，跑到档案资料馆查了一下真仙观的历史资料。如今这些县志、与名人大事之类的资料也属于四旧的范畴，被锁在一处地下防空洞里，路平安和吴大伟花了好大的功夫，这才找到了一些有关于真仙观的资料。真仙观资料不多，只有当年的一任观主与友人口述的只言片语算是有用的。这还不是因为真仙观本身有多牛，而是因为那任观主的朋友是当地一位名人，人家写的有关自己的杂记，这些信息才得以流传下来。据说真仙观从唐代创立时就是一个小道观，多年来就没变过。观中传承的雷法，以内丹修炼为主，符箓咒术为辅。若是细分，大致应该是归属于神霄派了，只不过时间上对不上，真仙观比神霄派时间早不少，追求与主张也略有不同。真仙观属于众派别中的一个另类，类似于那种痴迷于悟道、不关心外物的苦修士小团体，不以搞钱为第一目标，一心追求大道。得道成仙，真正能得偿所愿的有几人？大家道不同不相为谋，谁都不待见他们。早年真仙观本在终南山，因为不喜和其他流派争斗，总是搬来搬去。青城山、峨眉山、梅山、北邙山、云梦山、老君山、泰山、崂山……成员云游到哪，在哪里建个小庙，哪里就是真仙观。宋代时，观内成员因为理念不同，分了一次家。一部分成员为了追求名利投奔了宋代那个大画家皇帝，一部分接着过自己颠沛流离的生活。元朝时，又有一部分成员离开，真仙观更加势微。辫子朝中期，真仙观连个山门都没了，那任观主是京城人，觉着真仙观的成员四处漂泊太过不容，遂带着大家回了自己家乡。历经千辛万苦，才在京城西南方一处穷乡僻壤的荒山中重建了真仙观。建了真仙观也没多好过，观中的道士一心修炼，不争名，不好利，也不喜外人打扰。甚至宁愿在山里垦荒种田，也不愿下山求布施，只在实在是穷得厉害的时候，下山接些看风水、做法事的活儿，挣的够花了就回山。所以多年来名声不显，香火不盛，加上缺乏历史底蕴，甚至一度连张度牒都混不上……接下来真仙观的命运更加悲惨，日寇的炮声在卢沟桥响起，华夏危矣。道士下山，只留最小的师弟独守山门，然后再也没有回来。再接着，就是神虚子忽悠路平安这个假道士接过宗门信物，继承了真仙观，连宗门历代传承都断了。传承断绝这种事实在太正常不过了，连天师府的传承都能断，更别提真仙观这种小道观了，倒是不必矫情的发表什么感怀。只是多年的颠沛流离，特别是明以后灵气枯竭，法器符箓神奇不再，真仙观的功法传承丢的丢，散的散，没有传下来，这让路平安深感遗憾。眼见寻找宗门传承是无望了，路平安又带着吴大伟跑到了白云观、东岳庙、妙峰山、圣莲山等地看了看，甚至还去佛门几大寺庙参观了一番。到处一派萧条的模样，听说和尚、道士都去种地了，只有一些被一天十个工分雇来的当地老大爷看着门。路平安问他们知不知道那些庙里的人具体去了哪儿，大家都摇头，说那谁知道呢，分到哪儿都有可能，他们只是被安排在这边看大门，别的他们并不关心。路平安也是发了狠，花钱走通了一个革委会小领导，找到了一些道士下乡改造的具体信息，费了好大劲找上门。没想到那些人一听路平安开口，特别路平安自我介绍还是来自的一个名不见经传的小道观，态度很不好。那感觉，仿佛路平安就是个上门打秋风的臭乞丐。还有些胆小的如同见了鬼一般，吓得直哆嗦。这些人拒绝路平安的理由出奇的统一，都是直言自己已经不是坏分子，早就改造好了，什么牛鬼蛇神，他们才不信，如今他们只信马克思和列宁。路平安有些想当然了，这两年别说京城这边，就连少林、武当、龙虎山、茅山情况也是一样。当初少林寺拍摄的时候，少林寺只剩几间小破庙，僧人也只有那么几个。那还是在八零年，十年时期已经过去了好几年。如今可是争斗最严厉的时候，这些人躲路平安还来不及，怎么会搭理他呢？也就是路平安和吴大伟身高体壮又年轻，一看就不好惹，要不然，人家不抽他才怪呢。听听路平安说的那是什么话？还什么体系传承，什么功法与法器，什么度人经……多么的腐朽堕落，多么的陈旧封建，多么的没有思想觉悟，这是在怀念旧社会么？胡言乱语，满嘴鬼话，这些是能随便乱说的么？嗐～总有刁民想害道爷我啊！路平安和他们闹的很不愉快，双方不欢而散。若只是害怕被收拾，不愿意提起过往，路平安能理解。可他们中的有些人，明明一口一个万岁，一口一个思想，口号喊的震天响，眼神中却满是对于路平安出身的鄙视。路平安对这些人很是失望，转念一想，你们不待见我，我还不想搭理你们呢？小爷我宗门是玩雷的，我也能玩雷，好歹也是正统。你们有授箓、有法器又如何，还不是用不了？都混成这鸟样了，还跟我玩鄙视链那套？散修、小宗门就不配修道了？呵呸！：（）年代修真，开局练成遁地术