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九百七十九 大家都是精壮男儿并不佛系（第9页）

当时还是引起了很大的震动的。

经过调查，确定是军中专门负责这方面的官员疏忽大意，没有做好卫生检查，没有处理好卫生问题，未能及时上报，甚至还尝试掩盖，以至于发生了这样的事情。

一桩丑闻，让郭鹏失去了近三百名精心训练的精兵，让他极其恼火。

郭鹏大怒之下，问责二十三名军中负责官员，将他们处死，又将三名协同这些卫生负责人一起掩盖病情的军官处死。

之后一并废除他们家人的军属待遇，把他们的家人一起流放到了边疆，不准返回原籍。

然后，郭鹏加强了军中的卫生检查条例，并且意识到营妓的问题所在。

从那时开始，郭鹏才真正开始大范围推动军中单身士兵结婚组建家庭的事情，而不是认为有了营妓就可以解决任何问题了。

郭鹏的计划是逐步提高军中士兵的成婚率，并且逐渐减少营妓数量，建立起更加规范科学的士兵待遇政策，从而真正解决掉营妓的存在。

这种问题是真实客观存在的，不能当做没看到。

大家都是精壮男儿，并不佛系，魏军军纪虽然严谨，却也没到灭绝人伦的地步。

问题必须要直面，不能回避，哪怕为此多付出一些钱财，否则就会引发内部矛盾，这远比军队战斗力下滑要可怕的多。

数年间，郭鹏大力推动军中单身士兵结婚组成家庭的计划，每年都有专门款项拨付，让军队首脑和地方官府帮忙处理。

父母还健在的，则让当地官府为他们在户籍所在地帮助谈婚论嫁，军队予以一定婚姻补助，支持且保护他们的婚姻。

父母去世且举目无亲的，则由政府安排身体健康的适龄孤女与之配对，组建家庭，然后分给土地、房屋，给结婚补助，安排他们就近落户，入籍当地。

军队里每年都给士兵一定的假期回家探亲，轮着来，每人都能和妻子团聚，生儿育女。

家庭算是军属，除了军队的慰问之外，地方政府还要在福利和税收方面给与优待，和一般屯田民户不同。

军属家庭生儿育女，当地官府要为之庆贺，额外赠送粮油米面，以表达祝福。

郭鹏为此投入了大量资金，通过战争和救灾救活的那些孤女也得到了至少对她们来说还算不错的去处。

这种时代，能活着，有个家，能吃上饭，就不错了。

搭伙过日子比一个人面对要好得多，更别说只是孤女而已，谁还能奢求其他的东西呢？

郭魏政权是第一个大范围拯救战争难民将他们收拢管理的政权，尤其是对孤女的救助。

难民集团之中有为数很多的孤女，她们的生存环境和条件远远比其他难民更差。

因此郭鹏特意制定对孤女的救助方案，除了安排一些心灵手巧的纳入军队护理营协助军队处理伤患之外，就是和军队单身士兵还有民间光棍配对去了。

随着时间推移，军中单身率逐年下降，基本上达到了每个战兵都有家室的地步，然后轮流放假探亲，还会轮流给家属到军营附近探亲的机会，以此解决士兵自己的问题。

到这个地步，魏军士兵的个人问题才算基本解决。

但是驻军在西域的士兵的个人问题，显然也不太一样。，！

>距离洛阳越近，交通越便利的地方，驻军轮换速度就比较快，基本上是一年为期。

而距离越远，交通越不便利，则轮换频率就低，一年半，一年八个月，两年，两年三个月，等等等等，并不统一，但是最高不超过三年。

按照西域这个远隔程度，不算往返当地的时间，那轮换时间必然是三年一次，这一批驻军士兵至少要三年才能回到内地和家人团聚。

而这三年期间，他们必须要在人生地不熟的西域开拓自己的生存空间，努力适应当地的生活，还没有人陪伴，一肚子火不知道何处泄。

这是一定会出问题的。

营妓这种存在虽然不得不默认，郭某人也会维持一定的规模，但是根本上解决这种问题还是要靠提高士兵待遇，并且努力帮助士兵组建家庭。

这样又能解决问题还能提高生育率增加人口，怎么看都比营妓要好得多。

所以郭某人否定了枣祗和董昭从经济层面看问题的方式。

“三千士兵驻军西域，对于我丝绸商路而言是十分重要的，他们的存在会给魏国商旅带来很大的帮助，而丝绸商路未来又能带动多少商业税收，我也不想多说，你们看呢？”

郭某人打量了一下枣祗和董昭。

枣祗和董昭互相看了看。

“那，不如调拨一些营妓前往，或者让西域诸国出点力气，安排一些女人，大不了我们付些钱给他们，也就解决了。”