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一千一百二十三 郭某人大笑不止然后杀意顿起（第2页）

之后当时代进步，新的主义诞生并且影响了一个时代之后，他们才赶快学会了用自由作为遮掩，自诩为自由世界。

他们从未放弃过吃自己，只是吃自己的模式运行的比较成熟，看上去比较自由，吃相较好，而吃别人的吃相比较差。

同时他们在吃别人的时候也会顺带着抹抹嘴角，掉落一点肉屑屑给本国被吃的群体。

所以人们都羡慕他们吃外人的方式，却忘记他们也在吃自己。

这等不要脸的技术让郭某人每每为此赞叹不已。

郭某人认为中国未能第一波冲向世界的怀抱走出自己吃自己的模式是一件非常遗憾的事情，非常遗憾。

僵化的儒式思维让吃自己成为了政治正确，吃别人成为了政治错误，有违仁义之道。

但是讲仁义之道的人不多，不讲仁义之道的人很多，你不吃，自然有人去吃。

等于古代中国自己堵死了自己走出内卷的道路，等到仁人志士们想改变的时候，时代已经定局了，冲不出去了，只能静待下一次机会。

所以说这种事情是真的要抢占先机，留下一个传统也好。

至少要让人们稍微把目光往外放，减弱儒式思维给人们带来的道德枷锁，形成一条可持续发展的道路。

光吃自己是不行的，自己要吃，但是外边的人也要吃，自己是有限度的，广阔的世界才是没有限度的。

所以这第一波下口的对象，自然就是魏帝国周边的异族政权们。

南匈奴完蛋了，羌胡完蛋了，魏帝国靠着吃它们修起了蜀道，增加了人口，扩大了耕地，获益匪浅。

现在鲜卑人完蛋了，南中蛮人也在下一步打击目标之中，只等时机成熟，剩下的，除了膘肥体壮的乌丸还有谁？

乌丸这五六十万的人口具备相当的体量，且内部已经出现了些许的汉化迹象。

说汉话学汉字已经是他们之中比较盛行的一件事情。

而更有趣的是，难楼也不知道听从了谁的意见，居然开始在乌丸内部试行魏帝国的政治制度，还招募了一些幽州的汉人帮他做事。

比如搞尚书台，搞参谋台，搞御史台，分列官员各司其职，官员名称都和魏国的一样。

还往下学习魏帝国搞了八部，把三台八部制度完整的复制了过去，一群人像模像样的搞起了政治改革，像模像样的搞起了乌丸王庭。

里头有汉人，有汉人在乌丸王庭做事，给他们提意见，他们也采纳了。

很有趣，真的很有趣，得知这个消息的时候，郭某人大笑不止，然后杀意顿起。

别的事情都还好说，学点技术什么的并不要紧，双方体量和模式相差太大，你学到一些技术并不能改变什么。

郭鹏一点都不害怕他们学习汉人的部分非紧要技术和语言文字。

但是你学到了精髓，学到了政治体制层面，甚至明白了汉人帝国建立的根本和稳定的根本，试图建立起一样稳固的政权体制，走长期发展道路，那就留不得你了。

没人比郭某人更明白一个国家兴衰的奥秘。

而看起来，乌丸似乎正在有意无意的跟着魏帝国的脚步，一点一点往前走。，！

来，新的模式展开了。

欧洲各国一边吃自己，一边吃别人，两头吃，发展壮大了资产阶级。

然后他们掌权，变本加厉的推行一边吃自己一边吃别人的道路。

直到发展壮大到了一定的程度，本国人的反抗越发激烈，这帮人才稍稍减弱了吃自己的程度，加重了吃别人的程度。

之后当时代进步，新的主义诞生并且影响了一个时代之后，他们才赶快学会了用自由作为遮掩，自诩为自由世界。

他们从未放弃过吃自己，只是吃自己的模式运行的比较成熟，看上去比较自由，吃相较好，而吃别人的吃相比较差。

同时他们在吃别人的时候也会顺带着抹抹嘴角，掉落一点肉屑屑给本国被吃的群体。

所以人们都羡慕他们吃外人的方式，却忘记他们也在吃自己。

这等不要脸的技术让郭某人每每为此赞叹不已。