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一千一百六十八 那他袁氏还有什么存在的意义啊（第6页）

如果按照皇帝的说法，把断句用标点标出来，让口口相传变成所有人都能看得到的，那不就意味着一个学派的立身之本公诸于世了吗？

这样一来，只要能得到一册书籍，只要识了字，有基础的学习能力。

不用花大量时间学习句读，不用得到名师指点，就能根据标点自己正确的学习，不用走弯路。

这样一来，袁氏就不能通过私学和士子们建立起稳固的门生关系，这个关系就变得很脆弱，而且没什么意义。

更进一步来说，断句之法都公诸于世了，所有人都能看到了，都能学了，就像把兜裆布扯下来让人肆意观看。

那他袁氏还有什么存在的意义啊？

这不就完全没意义了吗？

袁嗣忽然想到了这个关键点。

他觉得这才是最重要的。

如果皇帝用标点把袁氏的断句之法都给公诸于世，然后固定，袁氏的地位就很尴尬了。，！

于纸上，郭鹏给他的这张纸上，却是把句读变成了一个又一个黑色的小点点或者小圈圈。

看上去不起眼，却把句子完整的断开了，读起来，就算没有学过句读，也能知道该怎么读，进而产生自己的理解。

“陛下……”

袁嗣抬起头，疑惑地看着袁嗣。

“这个，叫做标点，是我在长期的读书过程之中自己弄出来的，用来断句所用。”

郭鹏从袁嗣手上接过这张纸，一边慢慢的踱步，一边说道：“我读书读的很多，在家乡是父亲教我读书，教我句读，到了洛阳，蔡公指导过我，先师卢公也教过我读经。

可以说，五经各家家法我都读过，读书的过程之中，颇感五经各家家法之所以争论不休，谁也不认谁，主要就是断句方式不同，异字是小问题，断句方式不同是大问题。

一句话，用不同的断句方式，就会产生不同的理解，而不同的理解就会让圣人的意思发生巨大的转变，从而造成你们各家家法之间无法妥协的争执，所以各家家法之所以出现，就是因为断句的问题。

这个问题，句读并不能很好地解决，所以，我另辟蹊径，决定采取更加直观的方式，将经书的断句固定下来，该怎么断，就怎么断，就此固定，用这标点固定，然后公诸于世。”

郭鹏转过身子，看向了袁嗣。

袁嗣好像还没有反应过来。

于是郭鹏就接着说。

“五经家法虽然已经确立，但是，这不过是靠着我手中的权力强行确定的，还有很多人不服，还有很多人不接受。

还有很多人正在想着学习谷梁还有左氏学派的作风，就算不立学官，朝廷不认同，他们也要继续传承下去，等到愿意认同的帝王出现，再把他们的学说扶上去。

现在不过是暂时蛰伏而已，等我死了，他们还有机会，要是太子也不认同，那就再等，怎么着也能等到一个愿意立学官的皇帝。

反正，他们会一直等，绝对不放弃，这是很大的隐患，好不容易统一的五经，若后世帝王一着不慎，再给他复立，那就麻烦了。”

郭鹏说到这个问题的时候，袁嗣反应过来了。

按照他的理解，皇帝是打算把其余的家法彻底打死，不让他们有任何重新复立的机会。

所以才决定用标点符号把五经经文完成断句，然后公诸于世。

让所有人都知道该如何断句，让所有人都学习这个正确的断句，学的人越多，则现有五经的地位越稳固。

从而断绝那些圈地自萌的小圈子小派系的传承之路，让他们自生自灭。

看起来，是挺不错的，这样做，似乎真的可以断绝那些在野学派恢复地位的野心，但是……

如何断句，本来就是各学派秘而不宣的。

老师和学生在课堂上口口相传，不做记述，只有进入学派成为门生才能学习，之后通过举孝廉和公府复试进入政府，担任官职，走上仕途。

如果按照皇帝的说法，把断句用标点标出来，让口口相传变成所有人都能看得到的，那不就意味着一个学派的立身之本公诸于世了吗？

这样一来，只要能得到一册书籍，只要识了字，有基础的学习能力。

不用花大量时间学习句读，不用得到名师指点，就能根据标点自己正确的学习，不用走弯路。

这样一来，袁氏就不能通过私学和士子们建立起稳固的门生关系，这个关系就变得很脆弱，而且没什么意义。

更进一步来说，断句之法都公诸于世了，所有人都能看到了，都能学了，就像把兜裆布扯下来让人肆意观看。