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卜算子惜海棠（第1页）

卜算子·惜海棠

刘克庄

片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。

朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。

一

片片花瓣如蝶翅那样轻盈，点点花朵像血液一样鲜红。如果说老天爷不是爱惜海棠，为何给她这千娇百媚的颜容。

早晨看见树上花儿正繁茂，傍晚看见枝头花儿已稀少。如果说老天爷真心爱惜海棠，为何总用风吹雨打将她侵扰。

二

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村居士。南宋莆田（今福建莆田）人，著有《后村诗话》等。论诗推重陆游和辛弃疾，崇尚豪放风格，主张诗歌要有情趣。《后村诗话》保存了一些宋人诗集中没有的作品。《四库全书》称：“宋代诸诗，其集不传于今者十之五六，亦皆赖是书以存。”一生致力于抗金复国大业，却屡遭当权者的排挤、压制和迫害。

三

鲜花早晨还是活生生的，到了晚上就不存在了。一阵微风吹来，一阵风雨过后，繁花满地，回到了它的源头。花落如归。刘克庄为什么惜花，因为他感受到了生命的脆弱，生命的无奈。

刘克庄还有一首词，专写海棠。两词同一写花，而角度各异：

尽是手成持，合得天饶借。风雨于花有底雠，著意相陵藉。做暖逼教开，做冷催教谢。不负明年花下人，只负栽花者。

“巧”，花的生色真香如在目前，包含着花的气韵美和内在美。“百种千般巧”，是造化的有情。“雨洗风吹了”，是造化的无情。

正确的答案则当在它们两者之外。推而广之，世间万物也莫不可作此一问，无异于一篇以花事为题的“天问”。

天地不仁，以万物为刍狗。人生、世间一切好的事物都是不耐久的，但是自然，人，岂能无情？刘克庄从中看出了人世无常，天公无情。

太阳不是生物，但是有生命。自然是有生命的。这个生命也就是有情。

如果自然无情，为什么朝晖夕阴，气象万千；为什么四季轮回，花开花落。同时也有一个问题，如果自然有情，为什么花开花落，生死轮回？

人是时间的赋形，比流水更真切，比夜雨更紧迫，看着孩子们一天天长大，我们就老了。上天造出美好事物，却又一一打碎给人看。

四

据《开元天宝遗事》载，天宝初，宁王惜花，以红丝连缀金铃，系于园中花梢之上，有鸟鹊来，即拉铃驱之。

欧阳修《洛阳牡丹记》，洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竟为遨游。

吴越国钱武穆王妃每春均往陌上观花，钱王在降宋后奉诏去北，行前派人致书观花。未归的王妃曰：“陌上花开，可缓缓归。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，苏轼以为其词鄙野，曾改为陌上花三首。其中一首是：“生前富贵草头露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。”明人王世禛说：“‘陌上花开，可缓缓归矣’二语艳称千古。”名花美人，此王痴情，此妃有幸，此花终得知音也。

陆游：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”苏东坡：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。”既爱梅花，也爱海棠。

元好问：“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”

明代高启《梅花九首》之一是：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”

写出了梅花的清高和秀美，气节和高洁，风骨和精魂。诗中透出了知音难求的渴盼，自己是高士，是美人，可是寂寞地开了多少个春天，没有人来赏识，也正是作者自身的写照。

五

生命是一个非常漫长的经验，能够感受到春天百花绽放的人，大概必然要在某些时候看到花的凋零的哀伤。

这首词同红楼梦的主旨有相通的地方，造化创造出这么多的美好事物，然后又把她们一一毁灭，唯一区别在前者是自然，后者是人为。

曹雪芹创作这么一个美好的事物又把它毁灭掉。《红楼梦》曲子里的“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说有奇缘，为何心事终虚化？若说没奇缘，为何偏偏遇到他？道是天公果惜花，雨打风吹了。”

“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。”繁华过后，对繁华的追忆，等于生命同时看到荷叶生和荷叶枯。

眷恋与舍得生命的两个状态、两种情感都有，眷恋荷花盛放的同时，不应拒绝荷花枯萎。曹雪芹创造了美好人物，又一一毁灭。林黛玉最喜欢留得枯荷听雨声。

林黛玉“秋窗风雨夕”，意境和“荷叶枯时秋恨成”很有关联。李商隐的这首诗，竟和刘克庄“片片蝶衣轻”有异曲同工之妙。

爱花即是爱女人，爱生命。生命多情，一如依依杨柳，灼灼桃花。

女人爱花，也就是爱自己。看见花落，也就是看到自己的红颜老去。

在生命里最眷爱的人，有朝一日终将离去。青春终将逝去，林黛玉是明白这个道理的，所以她听到《西厢记》的曲子，“则为你如花美眷似水流年”，禁不住伤感地流下泪来。

任是庭院深深，也逃不过光阴。春去秋来，落红阵阵，不禁潸然。