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勇和敢有什么区别（第1页）

“勇”和“敢”有什么区别

勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。（第七十三章）

勇敢现在已经连起来用了，但是勇和敢两个字的意义实际上截然不同。勇，表示杀伐决断。敢，意思就是胆子大。我们后来经常说的“胆敢”就是这个意思。人人都知道老虎屁股摸不得，你还非要摸，摸了还没有用，这种行为有一个比方专门形容，叫脑子缺根弦。

我们说见义勇为，勇通常是与义相关的，舍生取义的行为才叫作勇。走在路上多看一眼就能以命相搏的亡命之徒就不能叫勇，只能叫敢，因为他的行为没有任何价值。

有人可能会觉得这样可以显示自己胆子大、不好惹，你不敢的我敢，我多牛？马桶水也没人敢喝，喝了就能证明自己胆子大了？并不能，这些好勇斗狠的行为不能叫勇敢，只能叫脑子缺根弦。

而作为一个君主，手里掌握着生杀大权，天子之怒，流血千里，伏尸百万，就更不“敢”了。所以老子说，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，用现在的话说，就是“冲动是魔鬼”。然而，敢与不敢往往只在一念之间。怒气攻心，生出一个邪念，没有及时地去格它，由着念头发展下去，就是“害”。及时格了这个念，断了这个想法，反而去做自己应该做的，那便是“利”。

公司开会讨论问题，我们给出了一个解决方案。有人提出了质疑，而且人家的质疑切中要害，说得自己哑口无言，这时我们会不会恼羞成怒？会不会立刻开动脑筋找借口，千方百计狡辩，强词夺理甚至胡搅蛮缠？

但是我们的目的是什么？是解决问题，对不对？狡辩这个念头有利于解决问题吗？没有。所以路走歪了，是邪念。我们来格这个邪念，背后的情绪是什么？是恼羞成怒的“怒”对不对？为什么会怒呢？是因为“羞”。“羞”又是怎么来的？因为自己的自尊心受不了了。自尊心又是哪里来的？来自求胜欲，我们会想象着站在别人的角度上看自己，他们会怎么想？一定认为自己是个白痴，犯了低级错误不说，还被人怼得哑口无言。于是觉得以后再也抬不起头做人了，所以只好为尊严拼死一搏。

怎么解决这个问题？首先，我们要知道，我们对自己的关注是被主观放大了好多倍的。为什么？因为我们掌握自己的很多细节，包括心理活动、情绪、欲望等，而这些是别人无法掌握的。我们很多时候在意别人的看法，就是因为自己内心戏太多，表演得太逼真，连自己都信了。而在别人看来，他们可能根本就没在意说的是什么解决方案，也根本没注意到有人怼了我们，人家大概率只是在思考自己的问题而已。我们自己强行加戏、强词夺理的行为，反而更容易引起大家的关注，就像在提醒大家，我犯错了，快来看呀。其他人没准还会诧异，这家伙刚才还好好的，怎么说爆就爆了？刚才发生什么了？这人情绪也太不稳定了，是不是家里出什么事了？

格到这个程度，我们自然也就知道该怎么做了吧？我们的求胜欲太强了，需要把多余的注意力转移到工具理性上面来。人家说得对，大大方方承认就得了，这篇儿翻过去，继续解决问题，那才是关键。时刻牢记自己的目的，心里只有一个目标，眼睛只盯着一个目标，然后直奔目标，这就是“德”，眼直、心直、行直。

为什么上天厌恶勇于敢？实际上，老子不知道，而我们现在是很容易知道的。因为在漫长的演化过程中，那些胆子大、脑子缺根弦的个体会去做危险而无用的事情，结果往往是死无葬身之地，于是这种缺根弦的基因也就逐渐被淘汰掉了。

于是老子得出的规律便是，圣人不好勇斗狠却善于取胜，不巧言令色却善于应对，不千呼万唤却人心思归，从容淡定却一切尽在掌握。就像编织好的一张大网，万事万物都在大网之中，看似网线稀疏，却从来没有漏网之鱼。

最后这句“天网恢恢，疏而不失！”可以算得上是千古警句，只不过现在经常被用在法律宣传上，变成了“法网恢恢”。可法律只是底线，总不会有人满足于活在底线边缘吧？想要有美好生活，希望实现自我价值，我们对自己的要求显然要高很多才行。要对“天网”心存敬畏，勇于探索，小心求证，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

君主如此，老板也是如此，不敢意气用事，不敢夸夸其谈，不敢轻易画饼，默默搭建平台，完善制度。唯有如此，方可敬慎不败。