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第五十四章 量与无量（第2页）

王道长当年为什么不同化自己呢？看到这里，新的疑问再次产生，产生的同时，也令他若有所悟：当年王道长不传自己搜灵诀，莫非是不想同化自己？自己从他那里偷走了搜灵诀，是有意为之吗？

这个问题暂时无法解答，顾佐抛开问题，继续研读。

继续回到一生二、二生三来。如果说四百多门人弟子为二，那么四百多道映射于顾佐气海中的真气，就是每一个修炼者的三，三与原体的二是共生关系，有二必然有三，二与三同时成长。二的修为增长，三也增长；二的修为退化，三也会暗淡无光，如果本体二死去，三也会消散无形。

这种联系是“单向共振”现象，之所以是单向，乃因三由二生之故。

在意识上，二和三是割裂的，互不影响。二不知三的存在，三也不知有二，可以视作独自存在的个体。

搜灵诀获得三后，有两个好处，一是获得映射而来的百分之一真气，以此提高自己的修为，其二便是道兵。

气海会以每个三为基础，培育出新的道体，这些道体的实力，由本体无法融合的那部分灵力组成。

搜灵诀这门功法的真实灵力融合度为九成，算不得特别高，只能说是较好。当然，这个数也是个估数，根据本体的天赋不同而不同，融合度在八成八到九成一、九成二之间。

没有被融合的一成并没有浪费，而是会被道体吸纳，构成道体的修为，这些具有本体修为九分之一，可以随本体成长而成长的道体，就是道兵。，！

之无，归于五行，并于无形，为大有，曰无有”

这是《无量道兵术》的总纲，这套总纲大意是解释，在这门道术中所说的“无”是什么意思，“量”又是什么意思。

简单来说，又是一个玄之又玄的总纲，似乎所有总纲都大例如此。但在玄之又玄中，顾佐却看出了一些似曾相识的东西，让他对这门道术的领悟立刻上了一个台阶。

有和无是相对的，多少也是相对的，“无量”，可以说极大，也就是无法衡量，同时也可以说极小，不可再量。极大与极小统于一体、集于一身，这就是无量。

如果极大之“无量”与极小之“无量”集于一身，必然为双，也即两仪，此为一生二。

道法讲究一生二，二生三，三生万物，通常的解释认为，道始于一，一分阴阳，此为二，阳阴相合，此为三，再由阴阳相合而生万物，即所谓三生万物。

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无量道兵术则认为，三并非阴阳相合，三是如二一般存在的！

二生三，即三为二的映射，如果说“二”分阴阳，则“三”与“二”同样为阴阳，即“一”的阴阳，此阴阳名量与无量，任何一个量，都有与之相映射的无量，寻找到无量，并将之融入道法，就是无量道兵术的真髓。

拿搜灵诀来说，上卷与下卷其实是一体的，上卷为功法，修炼的搜灵真气专为无量道兵术打下基础，吸取十分灵力，五分自用，五分入天地之间，并非消散，而是化为灵域，环绕于周围——上卷中的追摄之术，实质上是对灵域的运用，运用的目的，也是为道兵术做准备。

此灵域的大小，即顾佐气海内探测的范围，灵域出现后，按照产生的先后原则，同化周围的搜灵真气，一旦某道搜灵真气被同化，即会追根溯源，映射于最早的本源之上。

顾佐气海内大大小小的四百多道真气，就是被他体内的真气之源所同化后的映射，可以说，顾佐的搜灵真气，是这四百多道真气之祖。

庆幸的是，顾佐的搜灵真气，是在王道长潜逃之后自行修炼的，没有被王道长同化，由此而成祖，成祖之后，便无法再被同化了，因为他已经成了一。

王道长当年为什么不同化自己呢？看到这里，新的疑问再次产生，产生的同时，也令他若有所悟：当年王道长不传自己搜灵诀，莫非是不想同化自己？自己从他那里偷走了搜灵诀，是有意为之吗？

这个问题暂时无法解答，顾佐抛开问题，继续研读。

继续回到一生二、二生三来。如果说四百多门人弟子为二，那么四百多道映射于顾佐气海中的真气，就是每一个修炼者的三，三与原体的二是共生关系，有二必然有三，二与三同时成长。二的修为增长，三也增长；二的修为退化，三也会暗淡无光，如果本体二死去，三也会消散无形。

这种联系是“单向共振”现象，之所以是单向，乃因三由二生之故。

在意识上，二和三是割裂的，互不影响。二不知三的存在，三也不知有二，可以视作独自存在的个体。

搜灵诀获得三后，有两个好处，一是获得映射而来的百分之一真气，以此提高自己的修为，其二便是道兵。

气海会以每个三为基础，培育出新的道体，这些道体的实力，由本体无法融合的那部分灵力组成。

搜灵诀这门功法的真实灵力融合度为九成，算不得特别高，只能说是较好。当然，这个数也是个估数，根据本体的天赋不同而不同，融合度在八成八到九成一、九成二之间。

没有被融合的一成并没有浪费，而是会被道体吸纳，构成道体的修为，这些具有本体修为九分之一，可以随本体成长而成长的道体，就是道兵。，！

之无，归于五行，并于无形，为大有，曰无有”

这是《无量道兵术》的总纲，这套总纲大意是解释，在这门道术中所说的“无”是什么意思，“量”又是什么意思。

简单来说，又是一个玄之又玄的总纲，似乎所有总纲都大例如此。但在玄之又玄中，顾佐却看出了一些似曾相识的东西，让他对这门道术的领悟立刻上了一个台阶。

有和无是相对的，多少也是相对的，“无量”，可以说极大，也就是无法衡量，同时也可以说极小，不可再量。极大与极小统于一体、集于一身，这就是无量。

如果极大之“无量”与极小之“无量”集于一身，必然为双，也即两仪，此为一生二。