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第一百三十五章 紫霄宫议事（第3页）

想了想，问：“不知李天王来紫霄宫，是否也是为此？”

真武大帝知道顾佐想问什么，道：“李天王已然受了军令，领兵去了东胜神洲，征讨花果山妖猴。”

顾佐愣了：“齐天大圣？”

真武大帝微笑道：“就是这妖猴。”

顾佐奇道：“不知怎的又征讨起妖猴来了？”

真武大帝道：“那妖猴拐了娘娘嫡女去花果山，坏了天家规矩，不可不讨之。”

顾佐对这个理由并不认可：“大帝可否说得明白一些？佐虽为白虎监兵神君，但上天不久，其间还大都不在天庭……有些事不是很清楚。”

真武大帝点了点头，沉吟道：“我等修士在证金仙大道，妖猴又何尝不是。但似他这等生而非人之辈，神识天生便弱于常人，想要以神识固化而证金仙之道，谈何容易？”

这个道理，顾佐还是懂的，所有道门功法，都是围绕着人体内外展开的，人体和天象对应密切，感应灵敏，正所谓“宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。”

这句话其实很直白的揭示了人乃宇宙万物之灵长的道理：宇宙的特性都在手上演化，万物变换的规律逃不出身体内外，天道本质就是人，就是人的神识，建立神识洞天的大道之所在，就是将神识固定下来。

所以老君说，“不出户，知天下，不窥牖，见天道。”用不着出门游历，就能知天下事，不看窗外，就能感受天道，因为一切都在自己神识之中了，这就是金仙之道。

真武大帝解释：“猴子就是妖身，其神识过于跳荡不羁，定心都难，谈什么固化？想要固化神识世界，非得去其杂而收其精不可。他的法门，就是分神而斩之。”

顾佐很感兴趣：“如何分神而斩？”

真武大帝道：“妖猴初为美猴王，其后分化一神，乃孙悟空，依旧不够，又分一神，乃齐天大圣，还是不够，再分一神为斗战胜佛，当然，斗战胜佛尚未分化，这是须弥天许给他的，什么时候佛祖劫数消解，什么时候斗战胜佛便成。斗战胜佛成了，三神便分出来了。三神分出后，将其一一斩去，剩下的，就是精纯，便可着手固化神识。”

“这就是传言中的斩三尸？”

“便是斩三尸。”

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流域。

斟酌片刻后，顾佐道：“我虽为白虎监兵神君，手中却无兵可用，勾陈宫是什么状况，大帝应当也知道，我连西方七宿都尚未补齐，手下寥寥啊。总不能再让东唐出兵吧？这可不是当年驻兵巫江，面对的也非人间修士，非鬼即魔，出战时伤亡必重，无法向将士们的家人交代，都有父母妻儿啊。”

真武大帝道：“天兵可以从神霄雷府调用，星宿之缺，陛下已经答允，将你西方七宿补齐。”

西方七宿已有五宿，分别是顾佐这个奎宿星君、娄宿金蟹、毕宿王子乔、昴宿星君、参宿空空儿，能补两名星宿，这令顾佐略感满意。

想了想，问：“不知李天王来紫霄宫，是否也是为此？”

真武大帝知道顾佐想问什么，道：“李天王已然受了军令，领兵去了东胜神洲，征讨花果山妖猴。”

顾佐愣了：“齐天大圣？”

真武大帝微笑道：“就是这妖猴。”

顾佐奇道：“不知怎的又征讨起妖猴来了？”

真武大帝道：“那妖猴拐了娘娘嫡女去花果山，坏了天家规矩，不可不讨之。”

顾佐对这个理由并不认可：“大帝可否说得明白一些？佐虽为白虎监兵神君，但上天不久，其间还大都不在天庭……有些事不是很清楚。”

真武大帝点了点头，沉吟道：“我等修士在证金仙大道，妖猴又何尝不是。但似他这等生而非人之辈，神识天生便弱于常人，想要以神识固化而证金仙之道，谈何容易？”

这个道理，顾佐还是懂的，所有道门功法，都是围绕着人体内外展开的，人体和天象对应密切，感应灵敏，正所谓“宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。”

这句话其实很直白的揭示了人乃宇宙万物之灵长的道理：宇宙的特性都在手上演化，万物变换的规律逃不出身体内外，天道本质就是人，就是人的神识，建立神识洞天的大道之所在，就是将神识固定下来。

所以老君说，“不出户，知天下，不窥牖，见天道。”用不着出门游历，就能知天下事，不看窗外，就能感受天道，因为一切都在自己神识之中了，这就是金仙之道。

真武大帝解释：“猴子就是妖身，其神识过于跳荡不羁，定心都难，谈什么固化？想要固化神识世界，非得去其杂而收其精不可。他的法门，就是分神而斩之。”

顾佐很感兴趣：“如何分神而斩？”