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第八十七章牙签移泰山（第5页）

药婆婆枯瘦的两只手臂上也有蓝靛刺出来的图案，云琅仔细看了一遍，没有分辨出那是什么图案。

“这是太一纹，乃是先楚之天帝的万千化身之一，太一主风雨、水旱、兵革、饥疫、灾害。

祭祠太一，可以招致神仙。拜祭时，信众以歌舞娱神。”

云琅点头道：“如此说来，婆婆也是一位大巫？小子听说这些法纹并不是可以随意就能刻在身上的。”

药婆婆坐了下来，看着云琅用铡刀切药，低声道：“巫，医不分家，你西北理工既然深通医道，为何不知巫术？”

云琅苦笑道：“家师尝言，西北理工的医术是以尸体为基础研究出来的一门学问，虽说有见效快，能治本的好处，却忽略了一个事实，那就是活人与死人的区别实在是太大了，所以头痛医头脚痛医脚就在所难免。

加之，我西北理工只对天地敬仰，却对天地间的神灵缺少敬意，认为天地间的那些神灵，不过是人类没有发现的神奇罢了，所以，摒弃了那些不能直接作用在病体上的手段，只用人类能够理解，能够看见的手段治病。”

药婆婆摇摇头道：“我以前在大巴山的时候，认为只要是病症，没有神灵治不好的。

这样的日子过了三十年之后，我见过太多善良的人死于残酷的病魔，却束手无力，问过大巫，大巫却告诉我是那些得罪了神灵，所以才会遭此罹难。

从那一刻起，我忽然发现神灵是任性的，所以我就想依靠不任性的草药来治疗疾病，然而，随着我对病症的认知逐渐深入，却变得越来越茫然……”

药婆婆把云琅的话当做山门之间的学术交流来应对，所以回答的非常诚恳，回答的深度与云琅透露西北理工的医理差不多一样多。

云琅站直了身子瞅着药婆婆道：“家师最终还是把大汉医术归类为尽人事听天命的一种手段。

所谓药医不死病就是这个道理。”

药婆婆露出一嘴的黑牙笑道：“听你师傅这样说，岂不是说我们这些以治病救人为生的人都是一些骗子？”

云琅叹口气道：“家师说如果世上的病症如同泰山一般巍峨，我们这些医者，是在用牙签挑土，希望能够移走这座大山。”，！

nbsp;刘婆去长安不仅仅是要去看热闹，她去长安的主要目的就是想看看长安丝绸的价格，最后跟云氏出产的丝绸做一个简单的比较，然后看看不足之处在哪里，最后想办法改进。

同时，云氏按照张汤的要求交付给中军府的五十匹加厚丝绸也要一同带去，经过中军府的检验之后，再看看能不能把丝绸内衣普及到将校一级。

家将首领刘二一般不会离开云家，所以陪伴刘婆一起出发的是家将刘奎跟张丰。

虽然从上林苑到阳陵邑，再到长安城这一路上基本上已经没有剪径的蟊贼了，云琅依旧不放心，他就差点被蟊贼毁掉，所以该有的警惕之心绝不会少。

刘婆离开云氏之后，往日人满为患的云氏立刻就变得空荡荡的。

刘二跟一个瘸腿家将关上大门，就提着酒葫芦跟一些卤肉去了院墙上的小箭楼，一边喝酒，一边吃肉这样的小日子，他们过一辈子都不厌烦。

云琅摇着头往回走，既然来到了云氏，不管是谁，云琅都希望他能过的快活些。

该死的世界已经太残酷了，如果连云家这样一个可以让那个人喘口气的地方都没有，那就太惨了。

药婆婆的脸没办法看，不是因为苍老，如果是仅仅是苍老，云琅看过比她还要苍老的面孔。

主要是她的脸上布满了蓝靛构成的图案，加上皮肤黝黑，眼珠淡黄，最后配上低沉嘶哑的嗓音，如果不是熟人，没人愿意靠近她，至少，云家的孩子们被药婆婆骇人的外貌吓哭的不只是一个两个。

药婆婆枯瘦的两只手臂上也有蓝靛刺出来的图案，云琅仔细看了一遍，没有分辨出那是什么图案。

“这是太一纹，乃是先楚之天帝的万千化身之一，太一主风雨、水旱、兵革、饥疫、灾害。

祭祠太一，可以招致神仙。拜祭时，信众以歌舞娱神。”

云琅点头道：“如此说来，婆婆也是一位大巫？小子听说这些法纹并不是可以随意就能刻在身上的。”

药婆婆坐了下来，看着云琅用铡刀切药，低声道：“巫，医不分家，你西北理工既然深通医道，为何不知巫术？”

云琅苦笑道：“家师尝言，西北理工的医术是以尸体为基础研究出来的一门学问，虽说有见效快，能治本的好处，却忽略了一个事实，那就是活人与死人的区别实在是太大了，所以头痛医头脚痛医脚就在所难免。

加之，我西北理工只对天地敬仰，却对天地间的神灵缺少敬意，认为天地间的那些神灵，不过是人类没有发现的神奇罢了，所以，摒弃了那些不能直接作用在病体上的手段，只用人类能够理解，能够看见的手段治病。”

药婆婆摇摇头道：“我以前在大巴山的时候，认为只要是病症，没有神灵治不好的。

这样的日子过了三十年之后，我见过太多善良的人死于残酷的病魔，却束手无力，问过大巫，大巫却告诉我是那些得罪了神灵，所以才会遭此罹难。