格格党

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第237章 学中医（第4页）

练着练着就通达了。

推拿有十字真言。

柔和，有力，渗透，持久，缓慢。

看你自己的想法吧。

推拿做好了之后，结合一些点穴的手法，徒手就能解决生活中常见的一些病。

可以说是，全靠双手来操作了。

这个就真的很吃熟练度。

所以自己做一个米袋，然后每天练。

以后就是在人身上练，剩下的就看自己的悟性了。

这里我可以直接说一个手法的标准。

好的手法就是，既能够达到最大的治疗效果，又能够最小程度的损伤自己。

很多人的手法变形，做的不好，给别人按摩一段时间之后，手上就起茧子。

这个放心，他绝对是错误的手法。

手法的作用是双向的。

好的手法，即达到最佳治疗效果，又最大程度的保护自己。

我见过搞了一辈子的推拿的老师傅，人家手上没有一个茧子，手法做出来，又舒服效果又好。

你要是看到一个人给人做手法，别人哎呀咧嘴的，这人又一手茧子，直接撤退吧。

这人手法绝对不行，是硬搞的。

推拿的古籍，我也没看过，你们有好的就自己看看吧，或者评论区推荐一下子。

反正这个多练习才能出成果。

中医这块，大概就分这么三大类。

很多东西都是互通的，不要割列开来。

比如，推拿和针灸并用，针灸汤方并用。

以经络辨证指导用药。

以脉象变化指导针灸推拿。

学中医，大概就是这些吧。

想起来再补充。

下面这两段文字是那个序。

《千金翼方》的序。

最后一段是，《肘后备急方》的序。

大家看着玩。

原夫神医秘术，至赜参于道枢。宝饵凝灵，宏功浃于真畛。知关龠玄牡，驻历之效已深。辔策天机，全生之德为大。稽炎农于纪，资太一而返营魂。镜轩后于遗编，事歧伯而宣药力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋方技既其无继，齐梁医术曾何足云。若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里。当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能谕。然则三部九候，乃经络之枢机。气少神余，亦针刺之钧轴。况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。心考锱铢，安假悬衡之验，敏同机骇，曾无挂发之淹。非天下之至精，其孰能与于此。是故先王镂之于玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营迭至道括囊真颐者欤。

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余幼智蔑闻，老成无已。才非公干，夙婴沉疾。德异士安，早缠尪瘵。所以志学之岁，驰百金而徇经方。耄及之年，竟三余而勤药饵。酌华公之录帙，异术同窥。采葛生之玉函，奇方毕综。每以为生者两仪之大德，人者五行之秀气。气化则人育，伊芳人禀气而存。德合则生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人处物为灵，可幸蕴灵心阙颐我性源者。由检押神秘，幽求今古，撰方一部，号曰千金，可以济物摄生，可以穷微尽性。犹恐岱山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遗玉石之响。所以更撰方翼三十卷，共成一家之学。譬之相济，运转无涯。等羽翼之交飞，抟摇不测。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辞；玄文奥矣，陆绩增玄翼之说。或沿斯义，述此方名矣。贻厥子孙，永为家训。虽未能譬言中庶，比润上池，亦足以慕远测深，稽门叩键者哉。倘经目于君子，庶知余之所志焉。

夫疾病之至急者有三∶一曰伤寒，二曰中风，三曰疮痈。是二种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰千金方，其中风疮痈可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸类聚成篇，疑未得其详矣。又着千金翼三十卷，辨论方法，见于千金者十五六。惟伤寒谓大医汤药虽行百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方证比类相附，三阴三阳宜忌霍乱发汗吐下后阴易劳复病为十六篇，分上下两卷，亦一时之新意。此于千金为辅翼之深者也。从而着之论曰∶伤寒热病，自古有之，名贤睿哲，多所防御。至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致。

抱朴子丹阳葛稚川曰：余既穷览坟索，以着述余暇，兼综术数，省仲景元化刘戴秘要金匮绿秩黄素方，近将千卷。患其混杂烦重，有求难得，故周流华夏九州之中，收拾奇异，捃拾遗逸，选而集之，便种类殊，分缓急易简，凡为百卷，名曰玉函。然非有力不能尽写，又见周甘唐阮诸家，各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办？又使人用针，自非究习医方，素识明堂流注者，则身中荣卫尚不知其所在，安能用针以治之哉！是使凫雁挚击，牛羊搏噬，无以异也，虽有其方，犹不免残害之疾。余今采其要约以为《肘后救卒》三卷，率多易得之药，其不获已须买之者，亦皆贱价，草石所在皆有，兼之以灸，灸但言其分寸，不名孔穴。凡人览之，可了其所用，或不出乎垣篱之内，顾眄可具。苟能信之，庶免横祸焉！世俗苦于贵远贱近，是古非今，恐见此方，无黄帝仓公和鹊逾跗之目，不能采用，安可强乎？

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