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第八一二章 脉络（第2页）

孝，肯定也是重要的。

皇帝正因为亲爹的事，提倡孝呢。

那么，怎么把“师”和“孝”融合起来？

显然，以“太祖为师”，以“太祖六谕为本”，教化万民，既孝、又师，绝对的政治正确。

而这时候，就不能用王艮坚持的“孔子比尧舜强”的说辞了。

因为，“太祖直接尧舜之统”。

聚和会、萃和会的歌谣，都是“会中启口劝勉，罔非祖训六条”。

把太祖六谕，做成平民易懂的东西传播。

那么，既符合孝。

也符合师。

因为以太祖六谕为道，那么，太祖就是师，即达成了孝即师、师即孝。

当然最终还是要突出师的目的。

孝，毕竟是皇帝孝。

皇帝可以换，师却万世师。

而到了此时，在大顺的统治之下，为何又要提孔子比尧舜要强呢？

两点原因。

其一，就是大顺开国之初，做的有点过火。

衍圣公奉祀侯、师圣一体剥离这些事，终究还是让天下儒生不满的。

这里面说的是尧舜和孔子，实际上还是那句话——帝力何有于我哉，尧舜有位方有治。

其二嘛，大顺对这件事也不甚在意，源于大顺树立的官方正统学问。

大顺的道统，不是接的尧舜。

而是按照陈亮的学问，认为尧舜等，在道上，得了满分；汉唐，仍旧有道统，得了六七十分。

大顺接的不像是前朝，不是直接尧舜的法统。

而是尧舜，传给大禹，然后商汤，然后文武，然后刘汉、李唐……道统始终在，只是“做的尽与不尽”。

陈亮的这套道统说，可是大顺开国之初急需的东西。

按照朱子的道统说，事儿就麻烦了，对大顺很不利。

之所以大顺选择永嘉、永康派的学问，试图为官方正统。

一方面是因为李过的遗泽。

另一方面，也真的是统治需求。

虽然说，这个学说是战斗的学说，等着逐渐稳定之后，发现其实还是朱子学更好用。

但毕竟大顺开国过于艰难，有些东西传承的时间太久，一时半会真就不好掰开。

而且和满清极大的区别，就在于最适合大顺道统合法性的学问，只有靖康耻之后的永嘉永康学派，而且是真不好用理学。

偏偏这两个学派又是发源于商品经济开始出现的江南地区的，里面确实重视工商业发展。

当然，对统治者而言，道统合法性是主要需求，工商业那一套算是附加赠品。

但这些“赠品”，还是对大顺产生了深远的影响。

而且既是选了这个学问，即便没立起来，可里面的说法便多了。

按照大顺开国之初推崇的意识形态学派，道统一直在。

只是一套试卷，得分不同。

那么，尧舜等先王是帝？还是圣？还是帝圣一体？

再换句话说，帝、圣一体，那么是不是把这套“试卷”做到满分，帝就是圣了？