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第175章 百家争鸣二合一（第10页）

在这个天下，有名的说客，基本上都要学习名家的思想。

像这次，韩国派驻魏国的使者韩晁，亦参加了这次盛事，不过说实话，名家的那些思想，很容易让人听得晕晕乎乎，被牵着鼻子走，反正在场的诸派学子听了半天，也没搞懂对方究竟在说些什么。

当然，也没有人去攻歼名家——因为根本没听懂嘛。

第四位出场的，乃是纵横家。

作为纵横家的代表，礼部尚书杜宥阐述了自己的观点——只是大概的思想，毕竟纵横家的思想，并不好在大庭广众之下对外谈论，尤其是像杜宥这种身居魏国高职的官员，这很容易暴露魏国的战略意图。

正因为杜宥讲述地很浅，因此，虽然并没有多少人挑刺，但也没有多少人支持。

倒是名家的有些子弟，给予了鼓掌支持。

这也难怪，毕竟名家跟纵横家的关系很不错，像某些知名的说客，比如齐国的著名说客「冯谖」，就兼名家、纵横家两家的学术理论。

继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。

不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的，要么是不能符合魏王赵润「使国家富强」的要求，要么就是本身的思想就有问题。

就比如杂家，号称「兼儒墨、合名法」，将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖，说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。

就比如说，儒家的「爱」跟墨家的「爱」，一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱，一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱，这本身就是对立的，如何兼收并蓄？

再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律，而法家提倡依法治国，法律高于一切（实际上还是有保留的），这两者又如何兼收并蓄？

于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。

跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。

小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的，虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。

这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。

至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。

农家的思想很简单，就是「重农桑、足衣食」，在这一点上，其实儒家也是支持的，可坏就坏在，农家思想中有一部分类似墨家思想，提倡让君主下田耕种，了解百姓疾苦，这一点，儒家就不能接受了。

传统儒家对农事的看法是：我知道农耕的重要性，并且坚持认为一个国家想要强大，绝对不能疏忽农事，但我本身不会去务农，因为那是下等人做的事。

于是，农家也被淘汰。

而在此之后，便是儒家与法家，也是这是盛事中最最让人瞩目的。

其实儒家与法家，在某些方面还是有相同思想的，即维护王权，而彼此最大的矛盾，则在于「以礼法治国」还是「以国法治国」。

至于两者延伸的思想中，儒家认为特权阶级享受特权，而法家则认为，法律之下人人平等——在这一点上，法家还是有所保留，即忽略了君主，即所谓的「君王之下、王法人人平等」，因为他们需要得到君主的支持。

而这也导致，法家被儒家攻歼这一点时，往往都哑口无言。，！

其中的漏洞，只要能说服众人，或者说服大部分人，就能列入名额候选。

这很公平，在众目睽睽之下，也做不得假。

而诸学派代表上场的顺序，则是按照抽签的顺序，也很公平。

墨家，抽到了第一场。

墨家的代表，正是魏墨的钜子徐弱。

值得一提的是，魏国的工部尚书孟隗，今日也坐在墨家子弟的聚集地，甚至于，还有一部分工部与冶造局的官员。

『孟尚书，竟是支持墨家学术的？』

介子鸱、张启功等朝廷官员，均对此十分纳闷。

其实确切地说，魏国的工部尚书孟隗，其实并不是墨家门徒，但是对于墨家「注重技艺」的观点，孟隗却是非常认同的。

技艺，简单地说就是手艺，像制作、锻造、营建等等，都可列为这个范畴。

但很遗憾的是，在这个时代，匠人并不受重视，儒家甚至曾说过墨家注重的技艺乃是「奇技淫巧」，可想而知在这个时代匠人的地位。

当然，在如今的魏国，似工部、冶造局、墨家等匠人，可以说早已扬眉吐气，一方面是魏王赵润非常注重工艺技术，另外一方面，魏国能打败韩国，这种‘奇技淫巧’可谓是居功至伟。

而如今，墨家与工部以及冶造局的官员、工匠达成一致，务必要维持现状，决不能使拥有工艺的匠人像以往那样被人看轻。