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四交友处世 推诚守正亲近良友1（第1页）

四、交友处世：推诚守正，亲近良友（1）

曾国藩认为，处世交友是成就大事业的最大财富。曾国藩曾说过：“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”不错，做人和交友能够胸襟坦**，虚怀若谷，就可以使人与人之间以诚相待，互相信赖，博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。

巧诈不如拙诚，真诚待人

俗话说：聪明反被聪明误。人若精明，却能占不少便宜，但是若太过精明，别人也必定会以精明加以防范，精明的人往往看不到这一点。精明的人，可以精明一次，也可以精明两次，但很少有人能精明过三次的；因为一次精明是启发，二次精明是教训，三次精明就是警惕啊!

人们在交往中，常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往轻松、自然，不用费尽心机，提高警惕；这倒不是说单纯的人是傻子，是可以随意欺骗与作弄的，而是说他心地纯净、宁和、淡泊。这样的人也懂得很多，想得很深，看得很透，但他把心智放在更有价值和更有意义的事情上。这就是荀子所说的那种人：“温和如玉，完美纯正。”

然而，与精明的人交往，就得时时小心，处处提防，稍有不慎就会落人泥淖和陷阱中。交往得越久，相处得越深，就越是感到被欺骗、被愚弄，当然也就越是不自在。如果没有办法还得与他交往，那么他就会以精明手腕去对付他。这正应了郑板桥的一句话：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳!”

在一个虚浮伪滑的世界，惟有守“拙”的人才获得成功，惟有至“诚”才能收实效。取巧和虚伪，固然可以取得一时的便宜，终究必定是失败的。曾国藩的一生事业，就靠着“拙诚”二字而成功。

曾国藩生在湖南山间，亢直的民族性，使得他去“伪”而崇“拙”。他也未尝不想到取巧，但他以为：

吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变。略参些机权作用，把自家学坏了!实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有?近日忧居猛省，一味向平实处用心，将自家笃实的本质，还我真面，复我固有。贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。纵人以机巧来，我仍以含混应之，以诚愚应之。久之，则人之意也消。

所以他的“诚拙”的态度，非但帮助他事业的成功，并且能变化他人的气质。

李鸿章的才气，是曾国藩所赏识的，并且自以为不及的，但他江南人的虚伪，远非朴质的曾国藩所能看得过，他看出李鸿章的才干可用，而浮巧为其弱点，所以当李鸿章在曾国藩幕府时，曾国藩有一次借端对他说：“少荃!既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”

李鸿章为之悚然。可是后来李鸿章的功业，未尝不是他老师一番苦心所造成。

所谓“拙诚”，用现代的话来说，就是“埋头苦干”，就是多做实际工作，不作口头宣传。这虽不能完全包括“拙诚”二字的意义，但它的精粹就在于此。所以专说大话而不知埋头苦干的人，是曾国藩所最瞧不起的。所以他的湘军的首领，都是些不善于说话的人。他认为湘军之所以能胜利就在于此。——其实这就是拙诚二字的实效。

曾国藩是一个精明的人，他弟弟曾国荃也是一个精明的人，他们就因为精明吃过不少亏。

对于读书人，曾国藩还能以诚相待，他说：“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”但是对于官场的交接，他们兄弟俩却不堪应付。他们懂得人情世故，但又怀着一肚子的不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处碰壁。这是很自然的，你对人诚恳，人也对你诚恳；你对人诡秘，人也对你诡秘；你对人一肚子不合时宜，人也会对你一肚子不合时宜。

而曾国藩的朋友迪安有一个优点，就是全然不懂人情世故，虽然他也有一肚子的不合时宜，但他却一味浑含，永不发露，所以他能悠然自得，安然无恙。而曾国藩兄弟却时时发露，总喜欢议论和表现，处处显露精明，其实处处不精明。曾国藩提醒曾国荃：这终究不是载福之道，很可能会给我们带来灾难。

到了后来，曾国藩似乎有所领悟，他在给湖北巡抚胡林翼的信中写道：“惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓（消除）不祥。”但很遗憾，他未能身体力行。

所以，为学不可不精，为人不可太精，还是真诚一点比较好。曾国藩的处世之道中有一条“拙诚”，他认为聪明对精明，但以愚诚做事反而显得轻松，心中明白就可以了。曾国藩在给陈岱云的信中劝慰好友，大意是说：在外省做官比在京城为官要复杂得很多，要多留心。俗话说“看透水中的鱼是不吉祥的”，愿阁下像未雕琢的玉那样浑含不清，不要像水晶那样光明剔透，那么就可以保全自己而没有闪失。可见他对于保身之道有深刻的认识。

曾国藩认为：“凡是要办成一件大事，总要以诚心去办，虚心对待。心诚就会专心致志而信心足，千难万险也不改变我们的态度，终有顺理成章的那一天。谦虚谨慎地去做就不用客气，不夹杂私心杂念，最终可以使人们都谅解。”

曾国藩提出“以诚换诚”，相信人是可以被感化的，他说：“宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。”

曾国藩交朋友不分高低贵贱，对于有才能的人，他都会一视同仁，尊重有加。他的朋友罗泽南家境非常贫寒，曾国藩并没有因此而轻视他，他被罗泽南刻苦读书的精神所感动，常在书信中表示敬慕之意，称他为家乡的颜渊。罗泽南与曾国藩同为衡阳县，他时运不济，命运多舛，早年母亲去世，接着兄嫂也离他而去，他的三个儿子连续夭折，妻子悲伤欲绝，哭瞎双眼，但罗泽南却“溺苦于学，夜无油灯，则把卷读月下，倦即露宿达旦”。曾国藩了解到这些情况后，敬佩之情油然而生，怜悯之心肃然而起，他为罗泽南发挥才能、建立功勋提供了门路。后来，罗泽南以儒生的身份带兵打仗，立下了赫赫战功。

曾国藩的朋友中有个叫朱尧阶的人，也是他用“诚心”换来的至交，朱尧阶的父亲是个经营有方的商人，所以家中经济较为宽裕，而曾国藩家由于人口多、收入少，过得相对比较拮据。朱尧阶为了让曾国藩安心科举，避免后顾之忧，时常慷慨资助曾国藩，希望好友早日达成心愿。曾国藩有了朋友的资助，不再担心家里，对朱尧阶感激备至，他在家书中说：“朱尧阶每年赠谷四十石，受惠太多，恐难回报，今年必当辞却。”

当曾国藩在京城就职时，他的几个弟弟都先后当过朱尧阶的学生。这段时间里，曾国藩与朱尧阶来往甚多，交情很深。后来曾国藩步步高升，官位越做越大，但他与朱尧阶的情谊并没有因两人地位的悬殊而淡化疏远。朱尧阶60岁的时候，身为两江总督的曾国藩虽然日理万机，但他还是从百忙中抽出一些时间，给老友写了一副寿联：“铁杖寄怀两千余里，金兰结契三十五年。”

到了同治十年（1871年）曾国藩60大寿，朱尧阶也写了一副寿联祝贺：“祝寿于四千里外，挺生在五百年间。”

曾国藩与朱尧阶的友谊长达40年之久，在这之中“诚”字起到了重要的作用，它像一条纽带一样将志同道合的两个人紧紧联系在一起。

以诚换诚，就是指以自己的诚心与人相处，一定会得到心性相通、志趣相投的朋友，一定会赢得好的人缘。这是曾国藩的经验之谈，也是曾国藩坚持一生而不变的信条。

曾国藩交友绝学

在一个虚浮伪滑的世界，惟有守“拙”的人才获得成功，惟有至“诚”才能收实效。取巧和虚伪，固然可以取得一时的便宜，终究必定是失败的。曾国藩的一生事业，就靠着“拙诚”二字而成功。

胸怀坦**，虚怀若谷

做人和交友能够胸襟坦**，虚怀若谷，就可以使人与人之间以诚相待，互相信赖，博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。

在同治二年（1863年）给曾国荃的信中，曾国藩则借李白等人的诗文风格来比喻人生的道德修养，他说：“自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，然后有恬淡冲融之趣。如李白……则豁达处多……吾好读《庄子》，以其豁达足益有胸襟也。

吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻望勤劳……早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。”

在这封信中，曾国藩告诉弟弟，自己兄弟虽然掌握兵权，但一定要以豁达的气度来待人处世，保持恬淡冲融的气度，而不要参与争名夺利的斗争。

曾国藩是这样说的，而且也是这样做的，对于胸襟豁达坦**、虚怀若谷的君子，他从内心感到敬佩，并以此自勉，因此他一生虽然追求功名，却绝不贪图名利和私欲，而是能够推功于他人，始终保持着一颗宽容大度之心。

当时，清朝太平军四起，为了剿捻，曾国藩求才心切，因此也难免有被骗的时候。

有一次，一个冒充校官的人拜访曾国藩，高谈阔论，谈笑风生，有不可一世之概，曾国藩礼贤下士，对投幕的各种人都倾心相接，但心中不喜欢说大话的人。

只见这个人言辞伶俐，心中好奇，中间论及用人须杜绝欺骗事，正色大言说：“受欺不受欺，全在于自己是何种人。我纵横当世，略有所见，像中堂大人至诚盛德，别人不忍欺骗；像左公（左宗棠）严气正性，别人不敢欺骗。而别人不欺而尚怀疑别人欺骗他，或已经被欺而不知的人，也大有人在。”