格格党

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上篇 修身篇（第3页）

祢衡严峻地回答说：“目中没有君主，才是不懂礼仪。我不过是暴露一下父母给我的身体，以显示我的清白罢了!”

曹操抓着祢衡的话，逼问说：“你说你清白，那么谁又是污浊的?”

祢衡直指曹操说：“你不识人才，是眼浊；不读诗书，是口浊；不听忠言，是耳浊；不通晓古今的知识，是头脑污浊；不能容纳诸侯，是胸襟污浊；经常打着篡夺皇位的念头，是心地污浊。我是社会上知名的人，你强迫我打鼓，这不过如同当年奸臣阳虎轻视孔子，小人臧仓毁谤孟子一样。你要想成就称王称霸的事，这样侮辱人行吗?”

祢衡这样犀利地当面抨击曹操，使大家都非常吃惊。当时孔融也在座，生怕曹操一气之下会杀害祢衡，便巧妙地为祢衡开脱说：“大臣像服劳役的囚徒一样，他的话不足以让英明的王公计较。”曹操听出孔融在帮祢衡讲话，事实上他也不想在这宾客满座的场合落个残害人才的恶名。只见他装作肚量极大的样子，用手指着祢衡说：“我现在派你到荆州出使。如果说得刘表来归降，我就重用你担任高官。”祢衡知道刘表是不会归附曹操的，派去的人也会凶多吉少，这分明是曹操在使借刀杀人的伎俩，不肯答应。曹操立即传令侍从，要他们备下三匹马，由两人挟持祢衡去荆州，一面还通知自己手下的文武官员，都到东门外摆酒送行，真是既毒辣又狡猾!

祢衡大胆地痛斥曹操，在当时有一定的正义性。但由于他恃才傲物，往往出语伤人，也不讨刘表喜欢。刘表察觉到曹操有心把祢衡送来，好让自己杀他，既解了曹操的恨，又把杀害贤人的罪责推到自己头上，便也使了一个与曹操同样的圈套，把祢衡转派到生性残暴的江夏太守黄祖那里。果然，祢衡在宴席上讽刺黄祖，说黄祖好像是庙里的菩萨，只受香火，可惜并不灵验，最后被黄祖所杀。

祢衡虽有一定的才智，但过于清高自傲，会树敌过多，于己不利。不知道忍住恃才傲物的心，会给自己带来许多的麻烦，这种教训是十分深刻的。

一个人在工作和处世中，切忌自视清高，因为这样的人不仅不会得到领导的赏识，还会影响你与他人建立良好的关系。因为，一个人不可能离开社会独立存在，把自己看的太高而贬低别人的行为，注定是你陷入孤立的境地。所以说，一个人要了解自己的能力，即便自己真有才学，也千万不可自视很高，这种心理是十分不足取的。

借助外物，为己服务

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。以《损》推演。

——《三十六计·借刀杀人》

这段话的意思是：敌人已经明确，盟友的态度尚在犹豫之中，这时应极力设法诱使盟友去攻打敌人，而无需自己出力。这是从《损卦》卦义的逻辑推演出来的。

一个人的能力是有限的，但是却可以借助别的事物增强自己的实力，比如借汽车提高行走的速度，借望远镜扩大视力的范围。学会利用手中所有的工具，一定会令我们如虎添翼，鹏程万里。

公元l80年，零陵郡太守杨璇接到平叛的命令，他苦思冥想，终于，想出一条妙计。他把军中的能工巧匠召来，让他们按照图纸在10日之内，造出50辆特大马车来。工匠们和部将们看着稀奇古怪的图纸大惑不解。但年近花甲、富有经验、举止儒将风范的杨璇，却成竹在胸，他让工匠、部将们不必多问，按照图纸做车就是了。

工匠们领命去制造马车，一晃10天过去了，马车已全部造好。

杨璇看到50辆大马车如期制作完成，很高兴，便下命令第二天向叛军发起进攻。在进攻前的后半夜里，杨璇命令把新制做好的50辆大马车都装满石灰末，并在所有的军马尾上都系上浸了油的布条。

第二天，战场上刮起了大风。杨璇命令拉着石灰粉的马车走在部队前，让士兵顺风朝着敌阵拼命撒石灰。石灰粉在阵前蔽天盖日。处在下风阵地的叛军被卷着石灰粉的大风吹得睁不开眼，更看不清对方胜的虚实。

杨璇命士兵们点燃了马尾上的布条，一匹匹“火马”惊恐万状，拼命向敌阵飞奔，一下子冲散了敌阵，践踏死伤无数叛军。汉军又组织弓箭手放箭。在这出奇制胜的连连攻击下，叛军连招架之力都没有，刹时溃不成军。

这时杨璇又命军士擂鼓呐喊，大造声势，使叛军搞不清杨璇有多少人马。在一片灰雾火阵中，叛军被杀得尸横遍野，首领也被乱箭射死。

这就是东汉的杨璇用石灰“火马”攻破敌军的故事，虽然现在已经不必用这样的方式打仗，但是他善假于物的本领对于当代人仍有借鉴意义。

假借他物为自己所用，也是另类思雏的一种表现。智者千虑，必有一失，一般人对人的警惕高于对物的警惕，利用这个心理，往往能有所作为。李愬就是用鹅鸭参战的方式给对方以出其不意的打击。

公元817年，唐宪宗元和十二年。唐、随、邓三州节度使李愬决定采用突袭方式，雪夜攻打盘踞蔡州（今河南汝南）的叛将吴元济。

强劲北风刮地疾卷，鹅毛大雪当空乱舞。李部披风冒雪，半夜来到了蔡州城郊。李愬正欲发令直扑蔡州城下，突然想到：“自己带了9000多人马，吵杂声非同寻常。一旦被城里吴元济的人听到，岂不坏事?”时间一分一分的过去，李愬仍未想出锦囊妙计。不少将军的眼睛都焦急地盯住了他。

突然，李愬在静静的夜空中捕捉到一句极平常的话：“哎，这儿有一口好大好大的池塘，里面养了好多好多鹅和鸭。”李愬当即连连拍掌：“真是天助我也!我李某人今天要鹅鸭参战。战!壮我大唐军威!”他马上派出一群士兵，每人手操一根木棍子，伸进池塘，举棍乱打，正昏昏欲睡的鹅鸭被揍得生痛，大为不满，放声大叫，以示抗议，声音震天响。李节度使欣然一笑，大手一挥，9000多人马开始向蔡州城进发。人马嘈杂声混入了鹅鸭声，鹅鸭声一阵高过一阵，淹没了人马声。

就这样，全军顺利行进，到蔡州外围的悬瓠城时，已是半夜。雪愈下愈大，李佑冒着雪攀到城墙上，敢死队员跟着爬上，将守门的卫兵杀死，开启城门让李愬的部队进入吴元济的外宅，这些行动全是在雪夜里完成的。百姓们等到天亮雪停了，打开门望见街巷中站满了官兵，才知道城已被攻下。蔡州的邑使赶紧向吴元济报告这一消息。吴元济怀疑地说：“昨天天气奇寒而降着大雪，人马在风雪中赶路不冻死才怪哩，李愬怎可能从天而降呢?想必定是这些兵卒将士因怕冷而回悬瓠城去拿衣服的。”话刚说完，田进诚所率领的部队已临近了，吴元济赶紧爬上城楼去守御。李愬在悬瓠城，知道城中有个勇将董重质，吴元济必会等待他去援救，于是写了封信函招降董重质，劝他别害怕，同时发下一面令旗，用以保护董重质一家大小。董重质受了感动，随即乘着马赶来投降。因此，吴元济所希望的援军也没了，只好弃城乞降。李愬将吴元济送到京师去问罪，从此蔡州恢复了平静。

自己难于做到的事情，可以借他人之手去做，不必亲自动手，即可坐享其成。“借敌”，是古今中外的军事家十分重视的韬略，利用敌人的力量削弱敌人，最终得以胜利，以此达到事半功倍的效果。甚至还可以用计使敌方去利用另一方敌人以迭到有利于我方的企图，或者借用敌人利用我们的机会反过来将计就计，达到为己所用，轻而易举地获得胜利。

三国末期，魏国征东大将诸葛诞因反对司马昭专权，被司马昭的大军围困在寿春。当时东吴对他表示支持，先后派文钦、全怿等人率兵救援。司马昭为了消灭寿春城内的诸葛诞和东吴方面的军队，便用“借敌之计”使敌内部瓦解，然后由外而攻，从而大获全胜。

首先，司马昭派人放出谣言，说东吴救兵就要到了，而自已却粮食缺乏，不能持久应战，还故意派一些老弱兵士做出筹粮的假相。诸葛诞闻听此事，便松懈下来，在城内大吃大喝。但东吴的救兵一直未到，城内开始闹起饥荒。接着，诸葛诞的亲信蒋班、焦彝因主张速战和东吴文钦发生矛盾，诸葛诞一气之下想杀蒋、焦二将。二将害怕，便出城向司马昭投降。

接着，司马昭又利用东吴将领全怿的家事，施以“反问计”。住在建业的全怿的侄儿全辉、全仪，因家庭纠纷带着家将逃向司马昭军中，司马昭却诡称孙权因为全怿没有取得寿春而大怒，要杀尽全怿在建业的家眷。全怿信以为真，率领几千人出城向司马昭投降。司马昭达到一系列目的之后，便开始借诸葛诞与文钦的矛盾来彻底瓦解城内力量。诸葛诞和文钦因为火并而发生争执，结果文钦被杀，其子文鸯、文虎出城投降。于是司马昭用数百名骑兵保护着两人，在城外巡视，并大声告诫城中之人：“即使是文钦的儿子我们也不杀，何况其他人呢?”司马昭靠这种寅传瓦解军心，使守城军十无心再战。司马昭乘机向寿春城大举进攻，最终消灭了诸葛诞的势力。

找到自己指路人

凡人必有师；若无师，则严惮之心不生。

——曾国藩

曾国藩在历史上是赫赫有名的，不仅因为他过人的政治才能，还因为他不同于常人的文学成就。曾国藩的成功不是偶然的，这同他善于通古博今分不开，更同他择友择师的观念分不开，这点可从他的家信中略见一斑。

曾国藩出身于寻常的耕读之家。从圣人曾参（约前505～前435年）排下来，他是第七十代。二十四岁那年，曾国藩到京师会试，一试不中，再试又爽。二十八岁及第，也只不过在翰林院谋了一个抄抄写写的小职。这时的他位卑言轻，官运远未腾达，就连生活上也很是有些窘迫和局促，常常不得不求人到扬州去买廉价书。进京七年之后想回家看看，但囊中羞涩，而且还担心人走茶凉，怕饭碗没了，但曾国藩是个有心人。在这段时间里，他结交了不少皇亲国戚、重臣显贵、名学硕儒、文人士子，尤其是拜理学大家倭仁、唐鉴为师，这些都令他终生受益，为日后的建功立业和逢凶化吉，建立了广泛的人际网络。

不过，曾国藩升官如此之快，除了他不懈钻研学问外，还与他工于心计、善走上层路线有关。他到京师后，广交朋友，建立了不少关系，尽管他在日记中屡次反省，自责不安心做学问，但这些关系对他日后升官确实颇起作用。尤其是唐鉴对他官场隆升起到了重要作用。

曾国藩深知：一个人的学问、事业和师友的影响有着极为密切的关系。所以他生平十分注重拜师访友。其中太常寺卿唐鉴，给他一生的治学和思想都带来了巨大的影响。

唐鉴，字镜海，湖南善化人，自幼勤奋上进，学习如饥似渴。嘉庆十二年（1807年）中进士，改翰林院庶吉士，后历任检讨、御史、府、道、臬、藩等官，道光二十年（1840年），内召为太常寺卿。唐鉴服膺程朱之学，是当时义理学派的巨擘之一，蜚声京门。

唐鉴潜心研究人性理学，继承了北宋理学大师程颢、程颐兄弟开创的洛学学派和南宋理学大师朱熹创立的闽学派，和清代大学士倭仁同以理学相号召，有“理学大师”之美誉。当时许多知名学者都曾问学于他。

唐鉴对曾国藩的一生行事、修身、做学问影响极大。曾国藩曾向唐鉴请教读书、修身的妙诀。唐鉴告诉他，读书应当以《朱子全书》（南宋朱熹著）为宗；修身的最好办法是记日记自我检讨。为了更好地认识理学的重要地位和关键作用，唐鉴还对传统学术文化的结构做了比较与论述：经世治国，主要是熟读历史，古人过去所作所为，所立的法律和戒条，历代的典章制度，都在史书中。并指出只要能在义理上痛下工夫，其余文章词曲，都是末流小技，毫无难处。

唐鉴的一番高论，对曾国藩来说，实乃至理名言。这使他初步确立了毕生为之追求的治学目标和途径。

在拜谒唐鉴以前，他所做的一切努力都是为了应付科举考试，以博得功名，治学内容限制在八股文和试帖诗的狭小范围之内。道光十五年（1835年），他初次入京会试，见识稍广，由时文而专心于古文，由文学而精进之于“道”，是在岳麓书院学习中有所了解的。但那时，他似乎还未彻底明白“道”的深刻含义，因而常以“无失词臣体面”为满足。唐鉴的教诲使他茅塞顿开，耳目一新，明白了所谓“道”是一种义理之学，求“道”应以《朱子全书》为根本，最终确立了以理学为其治学的目标。