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感悟之六多益少损的交友之道2（第1页）

感悟之六——多益少损的交友之道（2）

那么，说到了宽容与包容。需要强调的是包容之间要显出诚意，而且要把这种真诚保持。永恒的友谊不仅仅是体现在某一个行动中，而是体现在我们之间的每时每刻之内。只有每一刻都保持着包容之心，我们的友谊才能够永恒地保鲜。那么，在宽容之中我们也是应该体现在长远的每一举每一动。很多的时候，或许会因为你的一次冲动，便会使自己的形象大打折扣，给朋友间的的印象落下低谷。有很多的东西，一旦失去了，我们再想去拥有的时候，这是一件很难的事情。因为我们对于一些对自己不利的语言总会不觉意地铭记于心。所以，每时每刻，我们都要学会温和对人，决不能以为是朋友了，就可以不假思索地想说什么就什么。当然，一些玩笑就另当别论了。

同样，我们要以包容与宽容对待别人行为，也应该用包容与宽容之心对待别人的话语。当朋友一个无意间说了伤害自己的话，要尽量忘记。因为很多的时候，都是朋友的不觉意所说的。你是否知道，当所处那些伤害你的话之后，朋友也在反悔。当想给你解释的时候，又会少了一份勇气。甚至你会不想给机会朋友来解释。如果你真是这样，那么你的思想还是很幼稚，处于小孩思维的基本阶段。因为你是一个不肯承认错误的人。误认为解释就是掩饰。其实生活中，很多的时候，说某句伤害你的话，作出某个对不起你的动作，其背后都有着很多的苦衷。更是，话别之后，当事人会深深地内疚。作为朋友间，我们应该对于朋友的话语过失忘记。尽快地找朋友和好。在必要的时候，我们在正确的时候也应该适当地承认自己的错误。这样，我们才能够更加和谐地相处。

所以，我们应该包容地对待朋友间的举动，也要珍惜朋友之间的宽容。理解才是万岁，否则，经营的成果终究会毁于一旦。

对于损友，敬之不如弃之

子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”孔子对于损益友的解释，实际上是在提倡一种与君子深交、而不与小人往来的态度。

一只虱子常年住在富人的床铺上，由于它吸血的动作缓慢轻柔，富人一直没有发现它。一天，跳蚤拜访虱子。虱子对跳蚤的性情、来访目的、能否对己不利，一概不闻不问，只是一味地表示欢迎。它还主动向跳蚤介绍说：“这个富人的血是香甜的，床铺是柔软的，今晚你可以饱餐一顿!”说得跳蚤口水直流，巴不得天快黑下来。

当富人进入梦乡时，早已迫不及待的跳蚤立即跳到他身上，狠狠地叮了一口。富人从梦中被咬醒，愤怒地令仆人搜查。伶俐的跳蚤跳走了，慢慢腾腾的虱子成了不速之客的替罪羊。虱子到死也不知道引起这场灾祸的根源。

因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观肯定、富于进取心、品格高尚和有才能的人交往，这样才能保证你拥有一个良好的生存环境，获得好的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。

相反，如果你择友不慎，恰恰结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到“恶友”的连累，成为无辜受难的“虱子”。

假如你已经交上了坏朋友，就要敬而远之，最好的朋友就是把他抛弃，这命名为“弃友”。要知道：把一只烂苹果留在筐里，会使一筐的苹果都腐烂掉。

《聊斋志异》里有个河间生的故事，说的是河间生不务正业，交了个狐狸精做朋友。狐狸精天天带他去吃喝玩乐。一次，他和狐狸精在酒楼任意取酒客的酒食，却发现他唯独对一个穿红衣的人避得远远的。河间生问狐狸精：“为什么不去取红衣人的酒食?”狐狸精顺口说：“这个人很正派，我不敢接近他。”这时，河间生恍然大悟，他想：狐狸精和我交朋友，一定是我已走上邪道了，今后必须得正派才是。他才一转念，狐狸精就跑掉了。从此他果然走上了正路。

河间生的教训生动地说明了选择正派的人做朋友的重要性。俗语说：“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个意思。朝夕相处，形影不离的好朋友，必定在思想、言论、行动等各方面相互影响，这种耳濡目染的力量是绝不能低估的。

在你的生活中，特别是在你为成功而奋斗之初，你可能需要寻找朋友，但是，你要注意，不要结交那些对你有害无益的朋友，不要被他们拖入浑水之中。

我们所处的环境和结交的朋友，对我们的一生会产生很大的影响，甚至可以夸张点说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。

唐朝武则天曾经下令禁止屠宰。左拾遗张德的妻子生了一个男孩，合家欢喜，便偷偷宰了一头羊宴请客人。客人中有一个叫杜肃的大臣，非常嫉妒张德，但是，平常他并没有表现出来，与张德还是朋友。此时，张德偷偷宰了一头羊，杜肃正好可以举报他。于是，也偷偷藏起一块肉，写状纸告张德一家。第二天上朝，武则天对张德说：“听说你家有了个男孩，大喜啊！”张德赶忙拜谢不迭。武则天接着又问：“可是你从哪儿弄到肉请客人的呢？”张德一听，脸吓得煞白，赶快跪下，连连叩道“该死，臣该死”。武则天慢条斯理地说道：“我下令断屠，并不包括红白喜事，你起来吧！

你并没有犯什么罪。只是以后交朋友要谨慎，有些无赖小人，不必请到家里去吃饭。”说罢把杜肃的状纸掏出来给张德看。这时杜肃在一旁既羞愧又害怕，浑身直冒冷汗。

因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观正直、富有进取心、品格高尚和有才能的人交往，才能保证你拥有一个良好的学习和生活环境，获得丰富的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。

相反，如果你择友不慎，结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到“恶友”的连累，无辜受难。

《佛说孛经》中说：“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”

有友如花，好时插头，萎时损之，见富贵附，见贫贱则弃。这类朋友对待你像花一样，当你盛开时，将你插于头鬓、供奉桌上；假如你凋谢了，他便毫不怜惜地将你丢弃。当你拥有权势、富贵时，他把你捧到高处，凡事奉承、随顺；一旦你功名富贵不在，失去了利用的价值，他就背弃你、离开你。

有友如秤，物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢。这种朋友像秤一样，如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。当你有名位有权力时，他就卑躬屈膝，阿谀谄媚；等到你无权无名一身轻，他就昂起头来，俯瞰你了。

有友如山，譬如高山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。高山能广植森林，豢养各种飞禽走兽，任凭它们聚集其中，自由自在。所以，益友像山，心胸广阔，正直高耸，宽厚待人。

有友如地，百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。所以，益友如地，泽被万物，毫无怨尤，可以担待我们的过错，帮助我们不断成长。

我们看这四个比喻可以得出：“花、秤可抛，而山、地可交”。那种只是单纯想从你身上获取好处的朋友，还是算了吧。而那种不懂得尊重你的朋友，就更不用交往了。因为在朋友的世界里，应该没有世俗的差别。因此，朋友并不一定越多越好。多交益友，少交损友，才能真正从朋友身上学到为人处世的道理。

下面我们来看一个这样的例子。

欧阳修是北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。他在文学上取得了卓越的成就，创作了大量优秀的散文和诗词。尤其是他的散文，简洁流畅，丰富生动，富于感染力。欧阳修是唐宋散文八大家之一。他还为当时的文坛培养了一批人才，像苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石等文学家，都出自他门下。

欧阳修在颍州府当长官的时候，有位名叫吕公著的年轻人在他手下当行政助理。有一次，欧阳修的朋友范仲淹路过颍州，顺便拜访欧阳修。欧阳修热情招待，并请吕公著作陪叙话。谈话间，范仲淹对吕公著说：“近朱者赤，近墨者黑。你在欧阳修身边做事，真是太好了。应当多向他请教作文写诗的技巧。”吕公著点头称是。后来，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作能力提高得很快。

这个事例很好地说明了“近朱者赤”的道理。《论语·里仁》云：“见贤思齐焉。”如果一个人周围都是一些道德高尚的人，那么这个人也会通过努力，去赶超他们。同样地，如果一个人总是与一些道德素质低下的人交往，久而久之他的品性也会变得恶劣。

航海有时需要弃船，人生有时需要弃友，二者都是非常之举。朋友是装在腔子里的一个灵魂。倘若如此，根本没有“弃友”一词。但交友选择错误，或朋友的人格起了变化，这就发生如何由朋友变成非朋友的问题，弃友不得法往往致使一个庞大的正数突然变成负数，殊非吉事。

朋友是我们人生环境的一部分，对我们的一生有莫大的影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。

对朋友的规劝要适度

南怀瑾说：我们知道，有时候交朋友也是一件很难的事。对朋友如果过分地要求或劝告，次数多了，交情就疏远了。交朋友之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，实在没有办法的时候，“不可则止”，就不再勉强。假如过分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就没有了，变成冤家了。从表面上看起来，南怀瑾教学生的交朋友之道，好像有点滑头的样子，适可而止，不要过分。实际上，加上我们自己的经验，就知道南先生的话并不滑头。中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。尤其是共事业的朋友，更要注意。我们在历史上看到很多，知道实不可为，只好拂袖而去，走了以后，还保持朋友的感情。