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感悟之六多益少损的交友之道2（第2页）

人只有在吃过亏、上过当以后才会想起事情发生前，别人对他的好言相劝。相信南怀瑾先生的这位朋友，一定也后悔当初没有听进他的劝告吧。在劝告朋友这件事上，南怀瑾先生并没有进行到底，在朋友屡劝不听的情况下，放弃了对他的忠告。这一点，显示出了他高超的交友艺术。

俗话说：“忠言逆耳利于行”。这话的确不假。不过这世间的人，包括朋友，有几个人爱吃“苦药”呢?小孩常把苦药当做虐待，大人常把逆耳忠言视为人身攻击。所以，对朋友直言相劝的结果，也常会变得“好心没好报”，朋友非但不感激，反而心生怨意，严重者甚至与你绝交，把你当做冤家。南怀瑾先生正是深谙人性的这一弱点，才认为对朋友规劝适度是交友之道，并不是耍滑头。

对朋友的规劝要适度，还因为“意有所至而爱有所亡”。这是南怀瑾先生讲解《庄子》时强调的一句话。他说这句话其实是在讲交友做人的道理。任何一个人，都有自己的意志，他爱好就是那一点，专注在那一点的时候，什么也无法改变。一个人人迷的时候，你要劝他“回头是岸”，难上加难。所以，明知道你为了他，有时候他出于自己的利益需要，就忘记你是为他着想了。

对朋友的规劝要适可而止，并不是耍滑头，也不是放弃方正之道，而是在深刻了解人性的前提下的明智选择。因为当你在苦口婆心地规劝朋友之时，即使他明明知道你是在为他好，也有可能在一时的冲动下伤害你。这种教训在历史上并非没有。

唐太宗李世民与魏征的关系，介于君臣与朋友之间。魏征一心直言进谏、忠心社稷，被后世称为一代良臣名相，也被李世民引为“得失铜镜”。不过，最终他还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，墓碑被砸。虽然唐太宗之后又

悔恨不已，然而一段君臣与朋友的佳话也以此为终。这就是过度“规过劝善”者所付出的巨大代价。

“规过劝善”虽然出于好意，但由于最终是要说服朋友听从自己的意见，因此多多少少带有些将自己意志强加于朋友的成分。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。如果“规过劝善”过度，则双方的默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。

子日：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也!’”南怀瑾先生将之解释为在战场上打了败仗，孟之反叫前方败下来的人先撤退，自己一人断后，快要进到城门时，才赶紧用鞭子抽在马屁股上，超到队伍前面去，然后告诉大家说：“不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在是这匹马跑不动，真是要命啊!”南怀瑾先生很推崇这种态度，他在讲这段话的时候说，孟之反很有道德，很高明。

实际上今天我们看来，这种高明就是给人留足面子。孟之反不抢功，因为抢功的话，后面那群人的脸面就没地方搁，本来就已经是败军之将了，然后撤退的时候还依靠别人的保护，从自尊心上来说，一般人都接受不了。因此孟之反的话说得很高明。

人都爱面子，你给他面子就是给他一份厚礼。永远记住这样一句话：一种行为必然引起相关的反应行为。只要你有心，只要你处处留意给人面子，你将会获得天大的面子。

古代有住大侠郭解。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上有名望的人士出来调停，对方就是不给面子。后来他找到郭解，请他来化解这段恩怨。

郭解接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的结怨之人，做了大量的说服工作，好不容易使这人同意了和解。照常理，郭解此时不负人托，完成这一化解恩怨的任务，可以走人了，可郭解还有高人一着的棋。

一切讲清楚后，他对那人说：“这件事，听说过去有许多当地有名望的人调解过，但因不能得到双方的共同认可而没能达成和解。这次我很幸运，你也很给我面子，我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧，拜托了。”

人们总是尽其全力来保全颜面，为了面子，可以做出有悖常理的事。在知道人们是如何注重面子之后，应尽量避免在公众场合使你的朋友难堪，可以的话，不妨趁势送朋友一份面子厚礼。郭解此举看似多余，实则不然。

脸，为自己留了后路。有朝一日，你若恰好有求于他，他必定竭力相助，以报当日之恩。正所谓“与人方便，与己方便”。

有人说朋友之间谈面子问题太虚伪，这其实是不了解人性而进入了误区。他们认为，好朋友彼此熟悉了解，亲密信赖，如兄如弟，财物不分，有福共享，讲究客套太拘束，也太外道了。其实，他们没有意识到，朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉，再亲密，也不能随便过头，不讲客套，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。因此，对好朋友也要客气有礼，可以不强调自己的面子，但不可以不给朋友面子。因为看似面子问题，实际上是尊敬与否的问题。

交友以恒，盛衰不易

时间和岁月是友谊最好的试金石。我们说，真诚的友谊可贵之处还在于一个“恒”字，持之以恒，不以盛衰改节，不以存亡易心。有副对联，叫做：“友如画竹终须淡，文似看山不喜平。”交朋友就要像画竹一样淡淡不断，写文章就像看山一样奇峰拔起，曲折跌宕。说交朋友像画竹一样要淡，这里的“淡”，取自《庄子》中的一句名言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”俗话说：“为人贵直，为文贵曲。”为人可贵之处在于正直，为文可贵之处在于曲折。千万不要倒过来，倒过来做人太曲了，拐弯抹角，谁也不愿意和他做朋友；而做文章太直了，一览无余，索然寡味。

诸葛亮有篇文章叫做《交论》，他是这样写的：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶；能四时而不衰，历夷险而益固。”这是说以权势和利益来相交，是难以经历远久的。君子相交，应该是“温不增华，寒不改叶”，就是说温暖的春天来了，也不是繁花似锦，花团锦簇，经历困难友情也始终不变。经历了危险和平坦的考验，友谊更加牢固。

中国友道观中有很多好的东西，比如“投之以桃，报之以李”；“来而不往非礼也，往而不来亦非礼也”；“施人慎勿念，受施慎勿忘”……

“投之以桃，报之以李”高度概括了真诚对于友谊的重要性。真诚，是友谊的长城，是真挚友情的见证，用真诚的心灵对待朋友，才可能得到友谊。友谊要用原则去培养。陈毅有这样一句名言：难得是诤友，当面敢批评。诤友难交，因为他要求双方都有勇于面对自己缺点的勇气。这才是真正考验友情的尺码。

朱自清就是俞平伯难得的诤友。一次，朱自清偶然翻阅的已经沦陷的北平出版物上有俞平伯的文章。虽然俞平伯的文章内容本无问题，但朱自清认为“朔风知劲草”，不应在日寇领区的刊物上发表文章，于是立即去信劝阻。俞平伯在回信中说是偶尔敷衍，不想多做；朱自清仍然极为不满，又去信郑重指出“前涵述兄为杂志作稿事，弟意仍以搁笔为佳。率直之言，千乞谅鉴。”俞伯平深为感动，后悔当初，谈到此事总说：“非见爱之深，相知之切，能如此乎？”

诤友，友谊的卫士，是真挚友情的保卫者，用真言对待朋友，才可能得到友情。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“海内存知已，天涯若比邻。”从古至今，赞美友谊的诗句、名言不计其数。人间有万般情谊，可最值得珍惜的莫过于友谊了。友谊——朋友间的情谊，是人生的无价之宝。也许，在现实生活中，有很多人喜欢听恭维之词。但真正让我们感动的却是别人所付出的真诚。朋友之间只有付出了真诚，彼此才会坦然相待，也只有这样才能让人感受到友谊的温暖和可贵。在人际交往中如果缺乏了真诚，就等于缺少了车辆，缺少了帆船，缺少了桥梁，缺少了纽带，你将无法得到真正的朋友。

在今天这个利益至上的时代，很多人抱怨没有真正的朋友可言，这难免有些偏激，但也确实说明了一些情况。在利益面前各种人的灵魂也会**裸地暴露出来。有的人在对自己有利或利益无损时，可以称兄道弟，显得亲密无间。可是一旦有损于他们的利益时，他们就像变了个人似的，见利忘义，惟利是图，什么友谊，什么感情统统抛到脑后。比如，在一起工作的同事，平日里大家说笑逗闹，关系融洽。可是到了晋级时，名额有限，“僧多粥少”，有的人真面目就露出来了。他们再不认什么同事、朋友，在会上直言摆自己之长，揭别人之短，背后造谣中伤，四处活动，千方百计把别人拉下去，自己挤上来。这种人的内心世界，在利益面前暴露无遗。事过之后，谁还敢和他们交心认友呢?

当然，真正的朋友还是有的，也占大多数。但是，在利益得失面前，每个人总会亮相的，每个人的心灵会钻出来当众表演，想藏也藏不住。所以，此刻也是识别朋友和人心的大好时机。

进而言之，岁月也可以成为真正公正的法官。有的人在一时一事上可以称得上是朋友；日子久了，同事时间长了就会更深刻地了解他们的为人、人品，“路遥知马力，日久见人心”，说的就是这个意思。如此长期交往，长期观察，便会达到这样的境界：知人知面也知心。

春秋末年，晋国中行文子被迫流亡在外，有一次经过一座界城时，他的随从提醒他道：“主公，这里的官吏是您的老友，为什么不在这里休息一下，等候着后面的车子呢?”中行文子答道：“不错，从前此人待我很好，我有段时间喜欢音乐，他就送给我一把鸣琴；后来我又喜欢佩饰，他又送给我一些玉环。这是投我所好，以求我能够接纳他，而现在我担心他要出卖我去讨好敌人了。”于是他很快地就离去。果然不久，这个官吏就派人扣押了中行文子后面的两辆车子，献给了晋王。

中行文子在落难之时能够推断出“老友”的出卖，避免了被其落井下石的灾难，这可以让我们看到：当某位朋友对你，尤其是你正处高位时，刻意投其所好，那他多半是因你的地位而结交，而不是看中你这个人本身。这类朋友很难在你危难之中施以援手。

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”孔子非常佩服晏子对于交朋友的态度，他不轻易与人交朋友，但如果交了一个朋友，就会全始全终。对于我们来说，每个人都有朋友，但全始全终的很少，新朋友在增加，老朋友也在流失，正所谓：“相识满天下，知心能几人?”

然而，晏子对朋友却能全始全终，他让友情地久天长的要诀是“久而敬之”，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便，就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。还有很多人在维持朋友方面总是觉得力不从心，不知道应该怎样相处，或者一时的好朋友，时间长了又淡忘了，等到某天相见，连名字都记不上来了。想想这样的状态怎么可以交到朋友啊?

和谐深沉的交往，需要充沛的感情为纽带，这种感情不是矫揉造作的，而是真诚的自然流露。中国素称礼仪之邦，用礼仪来维护和表达感情是人之常情。待挚友仍须敬，并不是说在一切情况下，都要僵守不必要的烦琐的客套和热情，而是强调好友之间相互尊重，不能跨越对方的禁区。

每个人都希望拥有自己的一片私密天空，朋友之间过于随便，就容易侵入这片禁区，从而引起隔阂冲突。待友不敬，有时或许只是一件小事，却可能已埋下了破坏性的种子。维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节，互不干涉，久而敬之才能天长地久。

所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”说的就是这个道理。久而敬之，本质是长久，核心是尊重。朋友间把握好这个原则，友谊就会地久天长。

交友的周而不比之法