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第十七讲 乾隆生母是谁（第1页）

第十七讲乾隆生母是谁

乾隆皇帝这位大名鼎鼎的皇帝，不仅他的亲生母亲是谁有疑问，而且他生母的姓氏为何也有疑问。这在清史上是仅有的，在中国历史上也是不多见的。

大家为什么关心乾隆帝生母的问题呢？作为一个普通人，他的生母是谁，他生母的姓氏为何，只与他的家庭和亲属有关，于民族、国家、社稷关系不大；但乾隆帝不同，他的生母是谁，他生母的姓氏为何，是关乎民族与政治的大问题。

康熙六十一年（1722年），康熙帝在避暑山庄狮子园会见了弘历的生母（后来的崇庆皇太后），说她是有福之人。能成为有福之人，主要是因为她有乾隆帝这位大孝子。

因母亲六十大寿，乾隆帝大修清漪园（今颐和园），改瓮山名为万寿山。他曾侍奉母亲三上泰山、四下江南、多次到避暑山庄。

乾隆帝还别出心裁，用三千多两黄金做了一个金塔，专门用来存放他母亲梳头时掉下来的头发，所以叫“金发塔”。

但是，一直有议论说，这位有福气的崇庆皇太后，竟然不是乾隆帝的生母，或者说她的身世可疑，或者说她的姓氏存疑，从而为崇庆皇太后打造的金发塔形成了一件乾隆帝的生母及其姓氏的疑案。

一、野史传说

清末民初，反清排满的风气很盛，出现了很多有关清帝的野史传说。乾隆帝生母疑案，更是被炒得街头巷议、沸沸扬扬，主要是说乾隆帝血统不贵、不纯。我归纳一下，主要有四说。

第一种，南方傻姐说。民国时期曾任国务总理的熊希龄，从“老宫役”口中听到乾隆帝生母的故事，并对胡适讲道：“乾隆帝之生母为南方人，诨名‘傻大姐’，随其家人到热河营生。”这种传说因《胡适日记》而流传甚广。弘历（乾隆帝）出生时，胤禛已是雍亲王，他怎么会纳一位“傻大姐”为福晋呢！这纯属齐东野语，毫无根据，不必相信，也无须论。

第二种，承德贫女说。晚清湖南湘潭人王闿运，曾经做过曾国藩的幕僚，还做过大学士、户部尚书肃顺的西席（家庭教师），著有《周易说》《尚书笺》《尚书大传补注》《诗经补笺》《礼记笺》《春秋公羊传笺》《周官笺》《论语训》《尔雅集解》等，还有《湘绮楼诗文集》若干卷，是晚清著名的经学家、文人、诗人；且交游甚广，熟谙掌故。王闿运在《湘绮楼诗文集·今列女传》中说：孝圣宪皇后，纯皇帝（指乾隆）之母也。始在母家，居承德城中，家贫无奴婢。六七岁时，父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆辄大售，市人敬异焉。十三岁入京师，值中外姊妹当选入宫，随往观之，门者初以为在籍中，既而引见，十人为列，始觉之。主者惧，谴令入末班。孝圣容体端颀（qí），中选，分皇子邸，得在雍府，即世宗宪皇帝王宫也。宪皇帝肃俭勤学，靡有声色侍御之好，福晋别居，进见有时。会夏被时疾，御者多不乐往，孝圣奉妃命，旦夕服事维谨，连五六旬，疾大愈，遂得留侍，生高宗（乾隆）焉。

将上述记载与皇室家谱《玉牒》和《清高宗实录》记载的孝圣宪皇后钮祜禄氏的家世进行比较，王闿运所记不仅详尽，而且多有异辞。说钮祜禄氏“家贫无奴婢”，十三岁时混入姐妹群中得入选秀女，分雍亲王府为侍女，都不见于《玉牒》和《清高宗实录》。

上述记载可信吗？曾任清史馆

纂修的张采田说：“王氏书好任意出入。”晚清遗老、熟悉清宫掌故的光绪进士金梁认为：从《钦定宫中现行则例》里，可见清宫门卫制度森严，怎么可能让一个承德女子混进皇宫并入选秀女呢？断言王闿运所记不实。

但王闿运关于乾隆帝生母钮祜禄氏家世及入宫的说法，虽不无破绽，却应予重视。张采田在《清列朝后妃传稿》中引述英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼诗文集》的记载，促发人们更加关注这个疑案。

第三种，海宁陈家说。海宁〔1〕在清朝属浙江省杭州府（今属嘉兴市），是滨海的一个小县。它之所以闻名于世，一是这里可以观看气势磅礴的中秋海潮，再就是明清以来这里出了一个“海宁陈家”。

海宁陈氏后人陈其元所撰《庸闲斋笔记》讲了一段掌故：道光朝时他的从祖陈崇礼做建昌道，有一次皇帝召见时询问他的家世，崇礼奏称系陈元龙、陈世倌的后人。道光帝道：“汝固海宁陈家也。”于是将他擢升为盐运使。这里提到的陈世倌，就是曾任都察院左都御史、工部尚书，乾隆七年（1742年）官拜文渊阁大学士，并被广为传说是乾隆皇帝生父的海宁陈阁老。

这个故事来自清末天嘏（gǔ）所著《清代外史》，书中《弘历非满洲种》写道：浙江海宁陈氏，自明季衣冠雀起，渐闻于时，至（陈）之遴，始以降清，位至极品。厥后陈诜（shēn）、陈世倌、陈元龙，父子叔侄，并位极人臣，遭际最盛。康熙间，胤禛与陈氏尤相善，会两家各生子，其岁、月、日、时皆同。胤禛闻悉，乃大喜，命抱以来。久之，始送归，则竟非己子，且易男为女矣。陈氏殊震怖，顾不敢剖辨，遂力秘之。未几，胤禛袭帝位，即特擢陈氏数人至显位。迨乾隆时，其优礼于陈者尤厚。尝南巡至海宁，即日幸陈氏家，升堂垂询家世。将出，至中门，命即封之。谓陈氏曰：“厥后非天子临幸，此门毋轻开也。”由是，陈氏遂永键其门。或曰：“弘历实自疑，故欲亲加访问耳。”或曰：“胤禛之子，实非男，入宫比视，妃窃易之，胤禛亦不知也。”或又曰：“弘历既自知非满人，在宫中尝屡屡穿汉服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所亲近曰：‘朕似汉人否？’一老臣跪对曰：‘皇上于汉诚似矣，而于满洲非也。’弘历乃止。”

这段文字核心的意思是说，在康熙年间，海宁陈家和雍亲王胤禛两家同时生孩子，且生日时辰都相同，雍亲王命陈家将孩子抱进王府自己要看看，结果陈家抱进去的是男孩，抱出来的却是女孩！陈家怕引来灭门之祸，不敢声张。

这个陈家的男孩，就是后来的乾隆皇帝。

蔡东帆（藩）《清史通俗演义》第三十回对此加以渲染，钱塘九钟主人《清宫词》又为之推波助澜。有一首《清宫词》说：“巨族盐官高渤海，异闻百载每传疑。冕旒汉制终难复，曾向安澜驻翠蕤（ruí）。”诗的作者还对最后一句诗加了注释：“海宁陈氏有安澜园，高宗南巡时，驻跸园中，流连最久。乾隆中尝议复古衣冠制，不果行。”《清宫词》说“巨族盐官高渤海”，指的就是海宁陈家。这首词原注中指乾隆帝南巡驻陈氏安澜园流连最久为证。

应该说《清代外史》也好，《清史通俗演义》也好，《清宫词》也好，有关乾隆帝生母的异说，当时都带有排满的政治意味。因为如果乾隆帝是海宁陈氏之子，也就否定了他的纯正满洲血统，因而清朝自乾隆以后，已成了汉家天下。这个传闻尤为汉人津津乐道，到了清末民初，几乎众口一词，江浙一带更甚。

另有《皇室见闻录》记载：乾隆为雍正第四子，此《玉牒》之可考者也。

说者谓雍正在藩邸时，王妃诞下一女，恐失主眷。适有邻居雍和宫之海宁陈氏恰生一男，命太监取而观之，既送出，则易女矣，男即乾隆也。此事殊骇听闻。夫以雍正之英明，岂能任后宫有以女易男之事？且皇孙诞生，应由本邸差派太监，面见内奏事先行口奏，再由宗人府专折奏闻，以便命名。岂能迟至数日、数月，方始声明耶？演义家方以此为凭证，予正以此为子虚之凭证耳。

（章乃炜《清宫述闻》）

野史炒作之后，小说家又出来凑热闹，首先登场的是名噪一时的鸳鸯蝴蝶派大家之一许啸天。民国十四年（1925年），上海出版许啸天的《清宫十三朝》，书中写乾隆帝原是陈阁老的儿子，被雍正妻子用掉包计换了来。乾隆帝长大后，从乳母嘴里得知隐情，便借南巡之名，去海宁探望亲生父母。但这时陈阁老夫妇早已去世，乾隆帝只得到墓前，用黄幔遮着，行了人子大礼。此书风靡一时，此传闻更加广为人知。

后来，乾隆帝为海宁陈家之子的传闻，不断采入小说、影视作品，而影响最大的当属金庸先生的《书剑恩仇录》。金庸（查良镛），浙江海宁人，从小就听到有关乾隆帝的种种传闻，故而他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》也就紧紧围绕着乾隆帝的身世之谜展开。在金庸的笔下，当时江湖最大帮会——红花会的总舵主于万亭秘密入宫，将乾隆帝生母陈世倌夫人的一封信交给乾隆帝，信中详述当时经过，又说他左股有一块朱记。待于万亭走后，乾隆帝便把当年喂奶的乳母廖氏传来，秘密询问，得悉了自己的家世真情：“原本康熙五十年八月十三日，四皇子允祯（按即胤禛）的侧妃钮祜禄氏生了一个女儿，不久听说大臣陈世倌的夫人同日生产，命人将小儿抱进府里观看。哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。陈世倌知是四皇子掉了包，大骇之下，一句都不敢泄漏出去。”

金庸先生虽以海宁人写乾隆帝为海宁陈家之后的故事，但他告诉读者们：“陈家洛这人物是我的杜撰。”他还声明：“历史学家孟森作过考据，认为乾隆帝是海宁陈家后人的传说靠不住。”